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sábado, 17 de septiembre de 2011
actividades Casa del Tibet Barcelona
dedicado a una amiga
¿Qué es mentir? La Real Academia de la Lengua define mentir como "decir o manifestar lo contrario de lo que se sabe, cree o piensa". Por lo que una mentira es expresar o manifestar lo contrario de lo que se sabe, se piensa o se cree. Se refiere al contenido del mensaje si éste refleja o no la realidad. En el engaño hay una intencionalidad, la diferencia con respecto al mentir, es que en este último caso, puede no haber intención, en el engaño sí. Nos podemos preguntar, ¿qué nos lleva a mentir?, las razones por las cuales se miente son variadas, y cuanto más graves son las consecuencias, mayor motivación hay para no decir la verdad. |  |
Entre ellas podríamos destacar, se miente :
Hay dos tipos de mentira básicas :
¿Cómo detectar la mentira? Las señales que se emiten, cuando se miente, tanto a nivel verbal como no verbal (mirada, postura, tono de la voz....) es difícil de interpretar. A la hora de interpretar si una persona nos está mintiendo, primero tendremos que conocerla lo suficiente para saber como se comporta en determinadas situaciones, y en el comparativo entre comportamientos es cuando podremos detectar si hay engaño, aunque también en este caso el mentiroso sabe qué tiene decir y cómo para que sus palabras sean creíbles. En el acto de mentir podemos detectar que nos están mintiendo pero no podemos precisar en que parte concreta lo está haciendo. Hay indicios verbales y no verbales que nos pueden indicar que estamos siendo objeto de un engaño, que no haya indicios no quiere decir que no nos están engañando. Algunos indicadores de la mentira :
A la hora de mentir surge desgaste emocional, pero cualquiera de nosotros, ha utilizado la mentira en mayor o en menor grado. No podemos obviar que vivimos en un mundo plagado de mentiras véase: política, televisión, la prensa, etc. Hay que tener en cuenta que hay diferencias individuales entre las personas en cuanto a la expresión emocional. Otro error es cuando se obvia que hay personas, que están diciendo la verdad, pero se ponen nerviosas cuando perciben que los otros no le están creyendo. |
el arbol de la mentira
L ARBOL DE LA MENTIRA
La Verdad y la Mentira se pusieron a vivir juntas una vez
y, pasado cierto tiempo, la Mentira, que es muy inquieta,
le propuso a la Verdad que plantaran un árbol, para que
les diese fruta y poder disfrutar de su sombra en los días
más calurosos. La Verdad, que no tiene doblez y se
conforma con poco, aceptó la propuesta.
Cuando el árbol estuvo plantado y empezó a crecer frondoso,
la Mentira propuso a la Verdad que se lo repartieran entre
las dos, cosa que agradó a la Verdad. La Mentira, dándole a
entender con razonamientos muy bellos y bien construidos que
la raíz mantiene al árbol, le da vida y, por ello, es la
mejor parte y la de mayor provecho, aconsejó a la Verdad que
se quedara con las raíces, que viven bajo tierra, En tanto,
ella se contentaría con las ramitas que aún habían de salir
y vivir por encima de la tierra, lo que sería un gran
peligro, pues estarían a merced de los hombres, que podrían
cortarlas o pisarlas, cosa que también podrían hacer los
animales y las aves. Además, le dijo que los grandes calores
podrían secarlas, y quemarlas los grandes fríos; por el
contrario, las raíces no estarían expuestas a estos peligros.
Al oír la Verdad todas estas razones, como es bastante
crédula, muy confiada y no tiene malicia alguna, se dejó
convencer por su compañera la Mentira; creyò que era verdad
lo que le decía.
La Verdad se metió bajo tierra para vivir, pues allí estaban
las raíces, que ella había elegido, y la Mentira permaneció
encima de la tierra, con los hombres y los demás seres vivos.
Y como la Mentira es muy lisonjera, en poco tiempo se ganó la
admiración de la gente, porque su árbol comenzó a crecer y a
echar grandes ramas y hojas que daban fresca sombra; también
nacieron en el árbol flores muy hermosas, de muchos colores.
Al ver un árbol tan hermoso, muchas personas empezaron a
reunirse junto a él muy contentas; gozaban de su sombra y de
sus flores; la mayoría de la gente permanecía allí, e
incluso quienes vivían lejos se recomendaban el árbol de la
Mentira por su alegría, sosiego y sombra fresca.
Así, la Mentira se sentía muy honrada y era muy considerada
por quienes buscaban siempre su compañía: al que menos se
acercaba a ella y menos sabía de sus artes, todos lo
despreciaban, e incluso él mismo se descalificaba.
Mientras esto le ocurría a la Mentira, que se sentía muy
feliz, la triste y despreciada Verdad estaba escondida bajo
la tierra, sin que nadie supiera de ella ni quisiera ir a
buscarla. Viendo la Verdad que no tenía con qué alimentarse,
sino con las raíces de aquel árbol que la Mentira le aconsejó
tomar como suyas, y a falta de otro alimento, se puso a roer
y a cortar para su sustento las raíces del árbol de la
Mentira. Aunque el árbol tenía ramas gruesas, hojas muy
anchas que daban mucha sombra y flores de colores muy alegres,
antes de que llegase a dar su fruto fueron cortadas todas sus
raíces, pues tuvo que comérselas la Verdad.
Cuando las raíces desaparecieron, la Mentira estaba a la
sombra de su árbol con todas las personas que aprendían sus
artimañas, se levantó viento y movió el árbol que, como no
tenía raíces, muy facilmente cayó derribado sobre la Mentira,
a la que hirió y quebró muchos huesos, así como a sus
acompañantes, quienes resultaron malheridos.
Entonces, por el vacío que había dejado el tronco, salió la
Verdad, que estaba escondida, y cuando llegó a la superficie
vio que la Mentira y todos los que la acompañaban estaban muy
maltrechos. Habían recibido gran daño por haber seguido el
camino de la Mentira.
La Mentira tiene ramas muy grandes y sus flores, que son sus
palabras, pensamientos o halagos, son muy agradables y gustan
mucho, pero son efímeros y nunca llegan a dar buenos frutos.
A quienes usen de los halagos y engaños de la mentira,
evitalos cuanto puedas, porque cuando se encuentren más
confiados, les sucederá como al árbol de la Mentira y a
quienes se cobijaron bajo él.
Aunque muchas veces en nuestros tiempos la verdad sea
menospreciada, abrazate a ella. La verdad siempre te hará
libre.
La Verdad y la Mentira se pusieron a vivir juntas una vez
y, pasado cierto tiempo, la Mentira, que es muy inquieta,
le propuso a la Verdad que plantaran un árbol, para que
les diese fruta y poder disfrutar de su sombra en los días
más calurosos. La Verdad, que no tiene doblez y se
conforma con poco, aceptó la propuesta.
Cuando el árbol estuvo plantado y empezó a crecer frondoso,
la Mentira propuso a la Verdad que se lo repartieran entre
las dos, cosa que agradó a la Verdad. La Mentira, dándole a
entender con razonamientos muy bellos y bien construidos que
la raíz mantiene al árbol, le da vida y, por ello, es la
mejor parte y la de mayor provecho, aconsejó a la Verdad que
se quedara con las raíces, que viven bajo tierra, En tanto,
ella se contentaría con las ramitas que aún habían de salir
y vivir por encima de la tierra, lo que sería un gran
peligro, pues estarían a merced de los hombres, que podrían
cortarlas o pisarlas, cosa que también podrían hacer los
animales y las aves. Además, le dijo que los grandes calores
podrían secarlas, y quemarlas los grandes fríos; por el
contrario, las raíces no estarían expuestas a estos peligros.
Al oír la Verdad todas estas razones, como es bastante
crédula, muy confiada y no tiene malicia alguna, se dejó
convencer por su compañera la Mentira; creyò que era verdad
lo que le decía.
La Verdad se metió bajo tierra para vivir, pues allí estaban
las raíces, que ella había elegido, y la Mentira permaneció
encima de la tierra, con los hombres y los demás seres vivos.
Y como la Mentira es muy lisonjera, en poco tiempo se ganó la
admiración de la gente, porque su árbol comenzó a crecer y a
echar grandes ramas y hojas que daban fresca sombra; también
nacieron en el árbol flores muy hermosas, de muchos colores.
Al ver un árbol tan hermoso, muchas personas empezaron a
reunirse junto a él muy contentas; gozaban de su sombra y de
sus flores; la mayoría de la gente permanecía allí, e
incluso quienes vivían lejos se recomendaban el árbol de la
Mentira por su alegría, sosiego y sombra fresca.
Así, la Mentira se sentía muy honrada y era muy considerada
por quienes buscaban siempre su compañía: al que menos se
acercaba a ella y menos sabía de sus artes, todos lo
despreciaban, e incluso él mismo se descalificaba.
Mientras esto le ocurría a la Mentira, que se sentía muy
feliz, la triste y despreciada Verdad estaba escondida bajo
la tierra, sin que nadie supiera de ella ni quisiera ir a
buscarla. Viendo la Verdad que no tenía con qué alimentarse,
sino con las raíces de aquel árbol que la Mentira le aconsejó
tomar como suyas, y a falta de otro alimento, se puso a roer
y a cortar para su sustento las raíces del árbol de la
Mentira. Aunque el árbol tenía ramas gruesas, hojas muy
anchas que daban mucha sombra y flores de colores muy alegres,
antes de que llegase a dar su fruto fueron cortadas todas sus
raíces, pues tuvo que comérselas la Verdad.
Cuando las raíces desaparecieron, la Mentira estaba a la
sombra de su árbol con todas las personas que aprendían sus
artimañas, se levantó viento y movió el árbol que, como no
tenía raíces, muy facilmente cayó derribado sobre la Mentira,
a la que hirió y quebró muchos huesos, así como a sus
acompañantes, quienes resultaron malheridos.
Entonces, por el vacío que había dejado el tronco, salió la
Verdad, que estaba escondida, y cuando llegó a la superficie
vio que la Mentira y todos los que la acompañaban estaban muy
maltrechos. Habían recibido gran daño por haber seguido el
camino de la Mentira.
La Mentira tiene ramas muy grandes y sus flores, que son sus
palabras, pensamientos o halagos, son muy agradables y gustan
mucho, pero son efímeros y nunca llegan a dar buenos frutos.
A quienes usen de los halagos y engaños de la mentira,
evitalos cuanto puedas, porque cuando se encuentren más
confiados, les sucederá como al árbol de la Mentira y a
quienes se cobijaron bajo él.
Aunque muchas veces en nuestros tiempos la verdad sea
menospreciada, abrazate a ella. La verdad siempre te hará
libre.
Fuera de la Caja
¡Fuera de la caja!
Estuve mucho tiempo en el sistema budista sin sentirme a gusto… y cuando pasé una mala temporada, miré hacia atrás y vi con claridad lo que era el sistema budista y lo que es el auténtico Dharma.
El Dharma me abrió el corazón y mi corazón permaneció abierto. El sistema mantenía mi corazón cerrado, pero el Dharma mantiene mi corazón abierto. Así que rezo para que todos vosotros también podáis salir de la caja y, con la cualidad del Dharma auténtico en vuestro corazón, seáis felices y libres.
Os quiero a todos.
His Holiness the Dalai Lama arrives in Brazil
His Holiness the Dalai Lama arrives in Brazil and addresses business and industrial leaders
September 16th 2011
Sao Paulo, Brazil, 15 September 2011 - His Holiness the Dalai Lama arrived in Sao Paulo, the largest city in Brazil, three hours later than his scheduled plan of arrival, at 12:30pm due to long flight delay from Buenos Aires. As soon as he arrived at the São Paulo-Guarulhos International Airport, he was received by Prof. Lia Diskin, Co-founder of the Palas Athena Association and host of the visit, Dr. Eduardo Jorget Martins Alves Sobrinho and Jose Gregory of the Soa Paulo City government, Mrs. Abhilash Joshi of the Indian Consulate General and members of the Dharma Centers in Brazil.
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| His Holiness the Dalai Lama is greeted by cameramen as he arrives at the World Trade Center in Sao Paulo, Brazil, on September 15, 2011. Photo/Reuters/Nacho Doce |
From the airport, His Holiness left straight by motorcade to the World Trade Center theater, a venue for His Holiness’ address to business and industrial leaders of Brazil. As he entered the Convention Center of the World Trade Center on his way to the theater, he was greeted by a large number of cameramen. At the theater, he was received by Dr. Cristiane Bomeny, an industrialist and daughter of the family which owns World Trade Center in Sao Paulo, Dr. Ozires Silva, a Brazil’s pioneer industrialist, Mr. Fernando Levy, President of the Business Forum of Brazil, and Mr. Affif Domingos, Vice Governor of the State of Sao Paulo.
In his address to the Brazilian industrialists and business leaders, His Holiness said that 20th century had witnessed too much bloodshed and millions of people had lost their lives. Therefore, he said, we cannot afford to repeat that history in the 21st century. This century, he said, must be a century of dialogue. He added that no matter how much we try, problems will still remain and will remain as a part of our life. However, he said, the important thing is that we must resolve these differences and problems through dialogue. The use of force and violence, he said, is outdated.
One of the sources of problems, he said, is a huge gap between rich and poor everywhere. Therefore, he said, the privileged people, particularly the business leaders, should shoulder more responsibility to help the poor by investing in the fields of education, health and other social sectors. He also said that natural resources are not infinite and therefore efforts must be made to have more sustainable growth with adequate attention being made to the ecology. He said that industrial and business leaders must be visionary so that every effort they make will ultimately benefit society.
Despite being late for him to depart, His Holiness spoke for nearly two hours at this important forum and also attended to questions from the audience. The audience members, who flew to Sao Paulo from various parts of Brazil, paid a great attention to his talk and listened to His Holiness’ talk very enthusiastically. .
Later after the conclusion of the event, he offered scarf to Dr. Ozires Silva and Dr. Christiane Bomeny and thanked them for organizing the event.
One of the sources of problems, he said, is a huge gap between rich and poor everywhere. Therefore, he said, the privileged people, particularly the business leaders, should shoulder more responsibility to help the poor by investing in the fields of education, health and other social sectors. He also said that natural resources are not infinite and therefore efforts must be made to have more sustainable growth with adequate attention being made to the ecology. He said that industrial and business leaders must be visionary so that every effort they make will ultimately benefit society.
Despite being late for him to depart, His Holiness spoke for nearly two hours at this important forum and also attended to questions from the audience. The audience members, who flew to Sao Paulo from various parts of Brazil, paid a great attention to his talk and listened to His Holiness’ talk very enthusiastically. .
Later after the conclusion of the event, he offered scarf to Dr. Ozires Silva and Dr. Christiane Bomeny and thanked them for organizing the event.
viernes, 16 de septiembre de 2011
En un discurso ante empresarios brasileños, el líder tibetano aseguró que 'el dinero creó esta crisis' y añadió que cuando interroga a sus amigos analistas y expertos en economía sobre el origen de la recesión responden la avaricia, la especulación y la ignorancia.
El dalái lama pronunció estas palabras durante un seminario titulado 'Nueva conciencia en los negocios. Valores para un mundo sostenible' celebrado en Sao Paulo.
Tenzin Gyatso, el XIV dalái lama, dijo que es necesario desarrollar un método 'efectivo cuando nos enfrentamos a una crisis' y agregó que existen límites en el consumo y las posibilidades de crecimiento de una economía.
'Es mejor que tengamos en la cabeza que existe un límite', dijo el dalái, quien añadió que 'la brecha' entre pobres y ricos existe en todo el mundo 'incluso en China' a pesar de ser un país comunista que defiende la distribución igualitaria de la riqueza.
El líder tibetano opinó que la población mundial necesita 'más principios' y aseguró que los directivos y los empresarios constituyen una 'importante sección de la sociedad' que goza de influencia por lo que les instó a 'enseñar a los otros'.
'Libérense del miedo', urgió el líder espiritual para añadir que cualquier profesión debe ser desempeñada con 'motivación altruista'.
Tenzin Gyatso puntualizó que la educación con independencia de su carácter laico debe ocuparse 'del cerebro' y del 'corazón' y dijo que secularismo significa 'respeto a todas las religiones'.
El dalái lama, exiliado en la localidad Dharamsala, en el norte de la India, puso al país en el que reside como ejemplo de respeto entre religiones y denunció la falta de derechos civiles, como la libertad de prensa, en China.
Además, calificó de 'comunistas capitalistas' a los líderes chinos y él se declaró 'marxista'.
Agregó que el siglo XIX será 'el siglo del diálogo', censuró el uso de la violencia e instó a la resolución de conflictos por vías pacíficas y a la reconciliación espiritual.
El dalái lama traspasó el pasado mes de agosto a L
jueves, 15 de septiembre de 2011
El Dalai Lama se despidió con dos charlas ante un Luna Park repleto
Fue el tercer día del Dalai Lama en la Argentina (en su cuarta visita). Hoy saldrá en avión hacia San Pablo, Brasil, y tras varias conferencias allí volverá a su lugar de residencia: una casa sencilla en Dharamsala, India . Durante sus días en suelo argentino, mantuvo a rajatabla su rutina.
Se levantó a las 3.30 de la madrugada para hacer las prácticas de meditación que aquietan los torbellinos de la mente, y desayunó a las 7 de la mañana. A las 9 recibió en el hotel en el que se alojó a la diva argentina Susana Giménez . El encuentro grabado se pasó anoche por Telefé .
A las 10, el Dalai Lama ya estaba en el Luna Park, donde lo esperaba gente de todas las edades (aunque pocos chicos) que había pagado entradas que oscilaban entre los 50 y los 400 pesos . La recaudación se destinará a organizaciones no gubernamentales, como Red Solidaria y Fundación Conin, entre otras.
El tema de la charla de la mañana era “Encontrando felicidad en tiempos difíciles”. Fue desglosando diferentes puntos para considerar cuando los seres humanos se preocupan demasiado por sus problemas , tienen miedo, sufren por celos o se enojan. “ Ni rezar ni dejar de pensar en ellos son la salida . La fuente es el egocentrismo y hacia allí debemos dirigir nuestra atención. Si pasamos a preocuparnos por el interés ajeno y tenemos un acercamiento realista y holístico, nuestro estado será diferente”, dijo el hombre, que tiene 76 años y no exhibe casi arrugas en su cara .
Mencionó al ex presidente de los Estados Unidos, George W. Bush: contó que le había caído bien . Pero poco después supo que Bush con el objetivo de “traer paz a Irak”, había usado un método “irrealista que trajo más complicaciones”. Se ocupó después de manifestarle que tenía sus reserva con su política exterior. Consideró que tener una mente calma permite desarrollar métodos realistas y a largo plazo y contar con un sistema inmune que se encuentre fuerte para cuando se enfrente a una enfermedad.
“Nuestro estado mental influencia en nuestra salud” , enfatizó, y recordó resultados de investigaciones científicas.
Contó que su madre –que era analfabeta, y “de gran corazón”– lo cargaba en sus espaldas cuando era niño. El le agarraba las orejas para indicarle la dirección hacia donde quería ir. “Si no me hacía caso, yo pataleaba”. Sostuvo que su madre dejó en su persona “ una semilla del sentimiento de amor y compasión por los demás”. ¿Cómo vivir si no se recibió el afecto de la madre?, le preguntó por escrito alguien del público. “No hay que tener rencor y pensar que hay otros seres que sí pueden darnos afecto ”. Por la tarde, se volvió a sentar en el escenario con la postura de Loto (cada pie sobre el muslo de la pierna opuesta) y aclaró que “hay que respetar a todas las religiones” . Explicó en qué consiste el budismo y habló sobre los diferentes pasos –incluyendo técnicas de respiración– para entrenar la mente . Se frenó cuando descubrió que había diferencias en un texto que le habían dado también al público según se leyera en español o tibetano. Igual, mantuvo la sonrisa. Siguió su propio consejo: “No se dejen conmover por contrariedades” .
Entrevista a S.S. Gyalwang Drukpa sobre el tema de la Cabeza de la Escuela Kagyu.
Entrevista a S.S.
Entrevista a S.S. Gyalwang Drukpa sobre el tema de la Cabeza de la Escuela Kagyu.
Su Santidad el Gyalwang Drukpa, cabeza espiritual del Linaje Drukpa, no está de acuerdo con el concepto de nombrar a una cabeza de la Escuela Kagyu del budismo tibetano. Durante el transcurso de una entrevista con los reporteros del programa de radio en idioma tibetano con sede en Delhi el 16 de junio 2010 Su Santidad dijo: "Uno debe sostener y conservar el propio linaje . Por ejemplo, mi linaje se llama el Linaje Drukpa y tiene una historia de más de 800 años. Si vamos más allá, su origen puede remontarse al gran Naropa indio sabio-santo o si uno se acerca, su origen se remonta a Marpa y Lingchen Repa. Lo más cercano es Drogon Tsangpa Gyare, más de 800 años. Por lo tanto, vamos a seguir y preservar nuestro propio linaje.
Podemos recibir enseñanzas del linaje Karma Kagyu o del Linaje Drigung. Si es necesario podemos ofrecer las enseñanzas de nuestro linaje a Karma Kagyu o a los Drigung como se ha hecho históricamente. De este modo podemos vivir en armonía como amigos o hermanos Dharma. Cuando se habla de una cabeza o líder, y si yo me convirtiera en el líder, entonces esto implicaría que Karma Kagyu y Drigung estarían por debajo de mí. Del mismo modo, si Karma Kagyu se convierte en el líder, entonces significaría que mi linaje estaría abajo de ellos. Así que tal cosa es innecesaria.
Lo he dicho a los Drigung y aunque no he estado en contacto directo con Karma Kagyu he expresado mis sentimientos en forma indirecta. Recuerdo haber expresado mis puntos de vista a Su Santidad el Dalai Lama, pero Su Santidad no me ha dado ningún consejo especial sobre el tema. Tal vez el Gobierno en el exilio puede estar enfrentando problemas en el desempeño de sus responsabilidades. Tal vez sea un poco incómodo no tener un líder de la Escuela. Uno tiene que mirar la situación. Pero desde mi punto de vista personal, creo que sería mejor no tener un líder en particular. "
Hablando sobre las razones por las que no se necesita un líder de la escuela Kagyu, como tal, Gyalwang Drukpa, dijo que, históricamente, nunca ha habido un líder de la Escuela Kagyu como tal y que esto provocaría una falta de armonía entre los seguidores de la Escuela Kagyu. Él dijo: "El caso de las escuelas Gelugpa y Sakya es especial. Las escuelas Nyingma y Kagyu nunca han tenido el sistema de un líder como tal.
Históricamente, el Lama mas sabio o con la mayor actividad en el momento era considerado con el mayor respeto y todo el mundo recibía enseñanzas de él. Por lo tanto, la relación era puramente una relación maestro-discípulo. Nunca fue una relación política de subordinación. Así que históricamente nunca hubo un líder como tal de las Escuelas Kagyu y Nyingma. Cuando entramos en el exilio, el Gobierno en exilio había dicho que se necesitaba a alguien como punto de contacto. Yo era un bebé en ese momento.
Es así como surgió el tema de un líder o cabeza. Siempre he sostenido que la cuestión de un jefe o líder no es sana porque provoca que un linaje afirme ser superior a otro. Lo que necesitamos es la unidad y la armonía como amigos espirituales del mismo mandala o miembros de una misma familia. Así que plantear la cuestión de un líder conducirá a la discordia y la negatividad espiritual. Esto es lo que siempre he mantenido. Puede haber muchos que están de acuerdo conmigo, y puede haber otras personas que no estarían de acuerdo conmigo.
Hay gente que no sólo dice que un líder es necesario, sino que también afirman que ellos son los líderes, e insisten en que han sido el líder y siguen siendo el líder. En tal situación, los reclamantes vociferantes se salieran con la suya. Nada se pudo hacer para enderezar la situación. "
Su Santidad dijo además que la tradición histórica de la relación padre/hijo espiritual debe seguir y que la cuestión de un líder que podría causar conflictos y falta de armonía no es necesaria. Su Santidad agregó que si se le ofrece el puesto de líder, el nunca lo aceptaría. Su Santidad dijo: "Recientemente este tema volvió a surgir. Yo personalmente no pude asistir a la reunión debido a razones de salud y de trabajo. Sin embargo, cinco representantes de nuestro linaje fueron a la junta.
Yo les dije que lo que necesitamos es armonía espiritual y no la lucha. En la historia hemos tenido la tradición de la relación padre/hijo espiritual. Sería muy positivo si pudiéramos sostener ese tipo de relación. Ha habido momentos en que Drukpa fue el padre espiritual y Drigung era el hijo espiritual. A veces Karmapa ha sido el padre espiritual y Drukpa ha sido el hijo espiritual o viceversa. Aquí la relación padre-hijo no es biológica, sino espiritual. Por lo tanto, la relación espiritual padre/ hijo es una relación ideal. El tema del liderazgo es la causa de luchas internas y la falta de armonía. Todos estamos bajo el liderazgo de Su Santidad el Dalai Lama. Personalmente, el Linaje Drukpa desea seguir el liderazgo directo de Su Santidad el Dalai Lama y no ve la necesidad de un líder independiente. Nunca aceptaré el cargo de liderazgo Kagyu si se me ofrece. No hay necesidad. "
SS Gyalwang Drukpa también dijo que él no está de acuerdo con la decisión adoptada en la reciente reunión sobre el liderazgo Kagyu entre los jefes de los diferentes linajes. Su Santidad dijo: "Escuché que el puesto de líder se celebraría turno a turno. No veo ninguna razón para tal cosa. Por alguna razón el Karmapa ha renunciado y esto fue bueno porque lo hace más fácil para nosotros. Dado que la cabeza de Karma Kagyu ha dimitido, Drukpa también renunciará y Drigung debe renunciar.
Este sería un buen comienzo para la armonía entre los hijos del mismo padre espiritual. Así que detengamos esta charla sobre el liderazgo en turnos. Esto es lo que les dije a mis representantes para que lo transmitieran en la reunión. Pero, por desgracia, no han podido transmitir mi mensaje fuerte y claro. Debí haber escrito una carta pero no lo hice en parte debido a la pereza y en parte porque sentí que el escribir una carta parecería presuntuoso. Había explicado mi punto de vista a nuestros Khenpos y yo esperaba que ellos transmitieran mis opiniones. Parece ser que no fueron muy eficaces en la reunión. Así que lo que quiero decir ahora es que no estoy suscrito al concepto de un líder de la escuela Kagyu. "
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