Hearing on the Persecution of Religious and Indigenous Communities in Vietnam

 

Tom Lantos Human Rights Commission

 

Hearing on the Persecution of Religious and Indigenous Communities in Vietnam

 

Wednesday, March 26, 2014

2:00 PM - 4:00 PM

HVC 210

 

Please join the Tom Lantos Human Rights Commission for a hearing on the persecution of religious and indigenous communities in Vietnam.

In the 1970s, following the emergence of the Socialist Republic of Vietnam under the Communist Party of Vietnam, the government disbanded the leadership of all independent-minded religious organizations; and the country’s Communist cadres quickly appointed new leaders of these organizations.  Further, as stipulated by its 2004 Ordinance on Religion and Belief, Vietnam’s government requires all religious organizations to be registered and their activities pre-approved.  Organizations that refuse to register or whose registration applications have been denied risk having their activities deemed illegal and expose their leaders and followers to arrest and harassment.  More recently, the 2013 Government Decree 92/2012/ND-CP banned all religious, cultural and traditional activities – even when conducted in private homes – unless they are registered, pre-approved, or officiated by a government entity.

 

In addition, the government’s policies of land appropriation, population displacement and prohibition of indigenous languages in schools have altered the identities of its indigenous peoples and weakened their cultural heritage.  Today, there is virtually no authentic representation of indigenous peoples in the government of Vietnam.

This hearing will focus on Vietnam’s persecution and repression of faith and indigenous communities, and also examine the U.S. government’s response to these human rights abuses.  Notably, for the first time, the Commission hearing will feature prominent activists testifying directly from Vietnam.  These brave individuals will provide first-hand accounts of the abuses suffered by their respective communities.

Witnesses to testify:

 

Panel I:

• U.S. Commission on International Religious Freedom (Commissioner TBA)

 

Panel II:

·         Father Phan Van Loi, Editor-in-Chief of Freedom of Speech and Co-Founder of the Association of Former Vietnamese Prisoners of Conscience

·         Sub-dignitary Nguyen Bach Phung, Clergy member of an independent Cao Dai Sect

·         Attorney Yunie Hong, Director of Policy Advocacy, Hmong National Development

·         Mr. Rong Nay, Executive Director, Montagnard Human Rights Organization

 

*Witness list subject to change

 

Note: The hearing will be streaming live at (Web link TBA)

 

For any questions, please contact the Tom Lantos Human Rights Commission at 202-225-3599 or tlhrc@mail.house.gov.

 

 

James P. McGovern                                        Frank R. Wolf

Co-Chair, TLHRC                         

                 Co-Chair, TLHRC

En Vietnam líder linaje budista XII Gyalwang Drukpa

INICIO :: SOCIEDAD

JUEVES, 17/11/2011 14:25 GMT+7

En Vietnam líder linaje budista XII Gyalwang Drukpa

17/11/2011 | 16:18:00

El XII Gyalwang Drukpa (Fuente:VNA)

Principales

• Organizaciones no gubernamentales intensifican apoyos a Viet Nam
• Construirán estacionamientos multiniveles en Hanoi
• Vietnam refuerza prevención contra desastres
• Vietnam se concentra en construcción de viviendas
• Diálogo anual entre Vietnam y EE.UU sobre el trabajo
• Seminario de trasplante de células madre hematopoyéticas
• Ha Long, nueva maravilla natural del mundo
• Parlamento vietnamita aprueba presupuesto estatal para 2012

Su Santidad, el XII Gyalwang Drukpa y unos 130 seguidores de su linaje, que se inició hace 800 años en el Tíbet, celebró este miércoles un réquiem para los mártires y víctimas de desastres en la pagoda Vinh Nghiem, en Ciudad Ho Chi Minh.

La ceremonia atrajo a los miembros del Consejo Ejecutivo de la Sangha Budista de Vietnam y a unos cinco mil practicantes budistas.

En nombre de su organización, el venerable superior Thich Duc Nghiep expresó su satisfacción por la presencia de su Santidad, el XII Gyalwang Drukpa, quien hizo hincapié en la importancia de organizar la misa y deseó que Vietnam se convierta en un país estable y próspero.

La delegación del Linaje Drukpa tendrá varias actividades en Hanoi, Vinh Phuc, Phu Tho y Quang Ninh, entre otras provincias.

Su Santidad, el XII Gyalwang Drukpa es la cabeza espiritual del Linaje Drukpa, una de las escuelas budistas principales en el Himalaya, incluidos Bután, Tíbet, China, Nepal e India, con más de cuatro millones de seguidores.

La visión y misión de Su Santidad son preservar y restaurar dos mil 500 años de cultura y patrimonio budistas, promover las preciadas enseñanzas del Linaje Drukpa y traer paz y tranquilidad internas a todos los seres al integrar la espiritualidad a la vida cotidiana con amor y compasión.

Su Santidad es defensor del altruismo. Desde principio de los años 80 ha establecido 16 organizaciones sin fines de lucro y centros de práctica espiritual en Europa, Norte y Sur América y Asia./.

la cosa está que arde

Las relaciones entre China y Vietnam atraviesan uno de los peores momentos en mucho tiempo, a causa de las disputas territoriales en el mar del sur de China. Hanoi ha asegurado hoy que el próximo lunes llevará a cabo unos ejercicios de tiro frente a sus costas, en una aparente respuesta a la exigencia realizada ayer por Pekín de que suspenda cualquier trabajo de exploración petrolífera en la zona. Las prácticas con fuego real, de una duración de nueve horas, tendrán lugar en un área frente a la provincia central de Quang Nam. Las autoridades han advertido a barcos y navíos que permanezcan alejados. Se trata de la primera vez que Vietnam emite tal alerta para la realización de unos ejercicios de tiro navales.

El anuncio se produce después de que Pekín acusara a Hanoi de haber "violado gravemente" su soberanía y haber puesto en peligro la vida de sus pescadores durante un incidente registrado ayer por la mañana en aguas que reclaman los dos países, y le pidiera que ponga fin a "toda actividad invasiva". Según Vietnam, un pesquero chino, apoyado por dos patrulleras, dañó el cable de exploración de un barco de investigación sísmica de la compañía estatal Petrovietnam que se encontraba dentro de sus 200 millas náuticas de zona exclusiva económica garantizada por la legislación internacional.
Hanoi afirmó que el pesquero arremetió de forma intencionada con el cable y que se trata de la segunda vez en dos semanas que China entorpece las labores de un buque de exploración petrolera y gasística de forma "totalmente premeditada", y acusó a Pekín de estar incrementando las tensiones en la región. La versión china de lo ocurrido es muy distinta. Hong Lei, portavoz de Exteriores, replicó que Pekín tiene soberanía indisputable sobre las islas Nansha -conocidas en inglés como Spratly- y las aguas circundantes, donde se produjo el incidente. Según contó, varios pesqueros chinos fueron perseguidos por navíos militares vietnamitas el jueves por la mañana, y, en medio de la confusión, la red de uno de los barcos de pesca se enganchó con los cables del buque de exploración, que, según dijo, estaba operando en la zona ilegalmente.
China afirma que el barco vietnamita arrastró al pesquero durante más de una hora, hasta que los tripulantes de este se vieron obligados a cortar la red. "Esto puso gravemente en peligro la seguridad de los pescadores chinos", según Hong. "Al llevar a cabo estudios petroleros y gasísticos ilegales en los mares alrededor del banco Wan'an, en el archipiélago Spratly, y al expulsar a un pesquero chino, Vietnam ha violado gravemente la soberanía y los derechos marítimos de China".
Fricciones con Japón y Filipinas
Pekín y Hanoi no son los únicos que tienen reivindicaciones en estas aguas. Filipinas, Malasia, Brunei y Taiwan también reclaman partes del territorio, aunque el área reivindicada por Pekín, que incluye las Spratly y las Paracel, es la mayor: un total de 1,7 millones de kilómetros cuadrados, una superficie más de tres veces superior a la de España. Ambos archipiélagos incluyen importantes rutas navegación, y se cree que albergan yacimientos de gas y petróleo. Pekín rechazó ayer las acusaciones de Filipinas de que barcos de la armada china han entrado en aguas alrededor de las Spratly que Manila asegura que le pertenecen en seis ocasiones desde el pasado febrero, y que al menos en una de ellas realizaron disparos.
Las disputas territoriales en el mar del Sur de China y el mar de China oriental - donde Pekín y Tokio están enfrentados por las islas Senkaku (llamadas Diaoyu por China)- han puesto sobre el tapete el nerviosismo existente en la región sobre el creciente poderío militar chino y la modernización de su armada. Pekín ha reconocido esta semana que está construyendo su primer portaviones sobre la base de un buque adquirido a Ucrania en 1998, que no había sido finalizado debido a la desintegración de la Unión Soviética en 1991. China tiene previsto realizar unas maniobras navales en el océano Pacífico occidental a finales de mes.
Aunque es muy poco probable que la tensión en el mar del sur de China degenere en un enfrentamiento armado, el contencioso podría obligar a mediar a Estados Unidos, que teme que las disputas dificulten el acceso a importantes corredores navieros. La Secretaria de Estado estadounidense, Hillary Clinton, dijo el año pasado que la resolución pacífica de las diferencias en la zona es una cuestión de interés nacional para Washington. Estados Unidos, que considera algunas de las zonas reclamadas por China aguas internacionales, pidió una solución regional colectiva; algo que no gustó a Pekín, que prefiere lidiar cada disputa de forma independiente con los países afectados y ve con recelo la implicación de Estados Unidos.

China asegura que 300 monjes tibetanos desaparecidos están siendo "educados"

Pekín, 9 jun (EFE).- Pekín aseguró hoy que los 300 monjes budistas tibetanos que permanecen en paradero desconocido desde abril, tras producirse choques entre los religiosos del monasterio de Kirti y las autoridades chinas por la inmolación de un monje, están siendo "educados".

"Las autoridades locales llevan a cabo educación legal a los monjes del monasterio de Kirti con el fin de mantener el orden religioso", aseguró hoy en rueda de prensa el portavoz de turno de la cancillería china, Hong Lei.

El concepto de "educación legal" es el que se utiliza hoy en sustitución del de "reeducación patriótica", aunque consiste en la misma práctica y no es la primera vez que se lleva a cabo entre monjes tibetanos y supuestos opositores al régimen de partido único.

Una de las campañas más duras realizadas en el Tíbet fue organizada en 1996 por la policía china y consistió en largas sesiones cuyo objetivo era identificar, expulsar y arrestar a los monjes considerados "antipatrióticos" por expresar opiniones contrarias a la del Partido Comunista de China (PCCh).

Grupos de derechos humanos denunciaron en abril el conflicto desencadenado en el monasterio Ngaba Kirti, ubicado en la comarca de Ngaba, un área tibetana de la provincia suroccidental china de Sichuan, y que finalizó el 21 de abril con la detención y el envío de los monjes a destinos desconocidos en 10 camiones militares.

El caso ha llegado hasta el Grupo de Trabajo de la ONU sobre Desapariciones Forzadas, con sede en Ginebra, que el miércoles se pronunció al instar a China a proporcionar toda la información sobre la suerte de los detenidos y llevar a cabo investigaciones pormenorizadas de las "desapariciones forzadas".

No obstante, el portavoz Hong aseguró hoy que "no se ha producido ninguna desaparición forzada", sin facilitar más explicaciones sobre el destino de los monjes de Kirti.

La web de la organización Centro Tibetano Para los Derechos Humanos y la Democracia (http://www.tchrd.org) informó en mayo de la condena de dos de los monjes de Kirti a tres años de cárcel y publicó con anterioridad un vídeo del incidente que desencadenó la última protesta, la inmolación del joven monje Phuntsok en marzo.

Aunque la web no especifica el motivo de la condena, indica que uno de los sentenciados, Lobsang Dhargye, de 31 años, fue arrestado durante el conflicto entre los tibetanos y los colonos chinos registrado en Lhasa (Tíbet) en 2008 que dejó decenas de muertos.

La represión en abril de las protestas del monasterio de Kirti dejaron dos muertos, según grupos tibetanos en el exilio, aunque las autoridades chinas nunca confirmaron este extremo.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de China aseguró entonces que las detenciones de monjes se habían producido para frenar la interrupción del orden social por parte de estos religiosos después de "mancillar la imagen del budismo tibetano y herir gravemente los sentimientos de los seguidores budistas".

Desde las revueltas del Tíbet hace tres años, otras regiones con minorías étnicas como Xinjiang en 2009 y el mes pasado Mongolia Interior, han registrado conflictos -con cientos de muertos en los dos primeros casos- como consecuencia de las políticas de Pekín. EFE

Seminario internacional sobre budismo en Ha Noi

Un seminario sobre el intercambio cultural entre Viet Nam y la India a base de la historia, arte, literatura y filosofía de budismo se celebrará los días 6 y 7 de los corrientes en Ha Noi.

El coloquio, auspiciado por la Embajada de Nueva Delhi en Ha Noi, el Instituto vietnamita de Ciencias Sociales y la Sangha Budista nacional, reunirá a especialistas y sabios de países asiáticos.

En conferencia de prensa, el jefe de la misión de la India en este país, Ranjit Rae, comunicó que ese simposio forma parte de las actividades conmemorativas por el 2600 aniversario del nacimiento de Buda./.

Chua Huong

09.02.2011 

La Fiesta de la Pagoda del Perfume (Chua Huong en vietnamita), la más grande a nivel nacional, tanto en el número de visitantes y la duración del evento, comenzó oficialmente ayer, el día 6 del primer mes lunar. Esta fiesta de la primavera, que dura tres meses consecutivos, ve el creciente número de peregrinos cada año, alcanzando 1,3 millones de personas en 2010. 

Ubicado en la comuna de Huong Son, My Duc Distrito, a 70 km de Hanoi, Perfume Pagoda consiste en innumerables pagodas, una arquitectura original, situada en medio de las aguas y las montañas. Un resorte de peregrinación adornada con bellos paisajes donde los visitantes como para pedir prestado un barco para ir de nuevo una corriente de largo, antes de subir a pie o por cable en las pagodas hermosa situada en la ladera de una montaña. 

"Los preparativos se han hecho con la mayor seriedad este año para servir a los visitantes", según Nguyen Van Hau, vicepresidente del Comité Popular de Mi Duc Distrito y Jefe del Comité Organizador de la fiesta. La ciudad ha invertido más de 21 mil millones de dong en la remodelación de varios libros, incluyendo muelles y Suoi Yen Thien Tru, el empinado sendero que conduce a la pagoda de Hinh Bong, la red de cable de las líneas que conducen a la pagoda Huong Su ... La novedad es principalmente reportada en el "desplazamiento" de los buques y barcos pintados de azul, con un total de 4.600, están equipados con bancos y sombrillas."Más de 10.000 residentes locales, incluyendo a los propietarios de los barcos involucrados en los servicios de la fiesta. Ellos recibieron capacitación sobre la Ley de Tráfico en las Carreteras, el patrimonio, la cultura, la seguridad de fiesta, la comida, la higiene ambiental. .. ", dijo Nguyen Van Hau. Por otra parte, se prohíbe ofrecer platos de carne de animales salvajes en los restaurantes, y aumentar precios de los billetes para el barco y teleférico. Miles de contenedores están instalados en lugares públicos y caminos. "Todos están listos para la fiesta se lleva a cabo de manera segura y de manera civilizada", dijo. 

En particular, durante el festival, la Compañía de Artes Capital organiza a los voluntarios de fin de semana espectáculos artísticos en el flujo de yenes. El área de la pagoda de Thien Tru ver la inauguración del Museo de antigüedades de la cultura budista y la exposición de Bellas Artes del budismo. 

Pagoda de Bai Dinh Celebre 

La fiesta de la pagoda de Bai Dinh, una pagoda de mil años de antigüedad, también se inauguró ayer en la comuna de Gia Sinh, distrito de Gia Vien, provincia de Ninh Binh (norte). Un programa artístico destacó por una actuación de los tambores se celebró en frente de miles fieles budistas. En este festival que durará hasta finales de la primavera, los visitantes pueden visitar, también la pagoda de milenio, un conjunto de grandes edificios budistas basura ladera de una colina, la antigua ciudad real de Hoa Lu (antes de la capital ser transferido en 1010 a Thang Long-Hanoi) con templos dedicados a los reyes Dinh y Le. 

En memoria de las dos hermanas Trung 

El aniversario 1971a del levantamiento de las hermanas Trung (Trung Trac y Nhi Trung) se celebró con bombo y platillo ayer en el templo para el culto, localizado en el distrito Me Linh, Hanoi. El Vice-Presidente de Vietnam, Nguyen Thi Doan ha sido catalogado como presidente de honor del Palacio de Festivales de las dos hermanas Trung, un festival anual a nivel nacional que representa a la tradición patriótica y el espíritu indomable de la nación. 

Durante los tres días de fiestas (del 6 al 8 º día del mes lunar primero), además de las ceremonias se llevarán a cabo en las actividades culturales y deportivas como juegos populares, canciones populares, fútbol y voleibol. 

El vestigio histórico del Templo de las dos hermanas Trung ha sido en los últimos años de un proyecto de reurbanización de gran tamaño. Con una superficie total de 129.745 metros cuadrados, el sitio se compone de un sector en sí templos de 32.000 metros cuadrados, rodeado por las obras auxiliares que incluyen fiestas de campo, espacios verdes, huertos, lagos, estacionamiento para coches ...

meditar caminando

Meditación caminando

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Caminar en meditación puede ser muy agradable. Andamos a pasos lentos, solos o con amigos, y si es posible en un bello entorno. La meditación nos permite apreciar realmente el caminar – no caminamos para llegar a algún lugar, sino por el simple hecho de caminar. El objetivo es permanecer en el instante presente, conscientes de nuestra respiración y del hecho de caminar, para poder saborear cada uno de nuestros pasos. Debemos olvidar nuestros problemas y angustias, no pensar ni en el pasado ni en el porvenir, y simplemente saborear el instante presente. Podemos practicar dando pasos lentos, tranquilos, con una media sonrisa en los labios y la paz en el corazón. Camina despacio, tranquilamente, como si fueras la persona más despreocupada y desocupada del mundo.Necesitas realmente poder caminar de este modo para obtener serenidad y desapego. No es difícil. Puedes hacerlo. Cualquiera puede hacerlo, a condición de ser un poco consciente y buscar sinceramente la serenidad, la paz y la alegría interior.

Caminar para no llegar nunca

En nuestra agitada vida diaria, a menudo nos parece que somos víctimas de una fuerza que nos empuja hacia adelante. A menudo debemos “correr”. Para ir a dónde, es algo que rara vez nos cuestionamos. Practicar la meditación caminando es como vagar sin objetivo alguno, sin intención de llegar a algún lugar en algún momento. El único objetivo de la meditación caminando es el de practicar la meditación caminando. Lo importante es caminar, no llegar. Esta práctica no es un medio, es en sí el fin y su realización. De cada uno de nuestros pasos brota la vida, la paz, la serenidad. Por tanto, no hay razón alguna para acelerar el paso. Más bien debemos ralentizarlo. Caminamos sin caminar, sin que nos atraiga destino alguno. Y es por esta razón por la que puede nacer en nuestros labios una media sonrisa.

Volver a la vida

Es muy importante entrar en contacto con las maravillas de la vida que tienen la capacidad de nutrirnos, de transformarnos. Es maravilloso poder caminar sobre la hierba, mirar los bellos árboles, contemplar las nubes, las colinas, las flores, escuchar los pájaros. Es realmente un milagro. Pero no tenemos tiempo para hacer las cosas de esta manera. No estamos realmente instalados en la vida real, vivimos en un mundo virtual. Cuando camines utiliza las técnicas de la marcha meditativa y cada paso te ayudará a entrar en un profundo contacto con la maravillosa vida que está ahí mismo. Cuando doy un paso respiro, y cada paso está coordinado con la respiración para estar realmente ahí y poder tocar la vida con mi cuerpo y mi espíritu. Utilizando mi cuerpo y mi respiración hago que mi espíritu regrese a mi cuerpo, y cuando cuerpo y espíritu se unen estoy realmente ahí en el aquí y el ahora. Camina de manera que puedas estar en contacto con la vida a cada paso.

Pasos relajados y tranquilos

En nuestra vida cotidiana nuestros pasos soportan el peso de nuestras angustias y miedos. A veces nuestra vida no es más que una sucesión de días, de meses, de años de preocupaciones. Por todo ello nuestros pasos no son pasos relajados. Sin embargo, el nuestro es un planeta magnífico. En torno a nosotros existen numerosos senderos con bellos recodos, flanqueados de avellanos; senderos perfumados entre los campos de trigo, claros verdes y frescos, sotobosques que lucen los colores del otoño; pero a menudo no nos damos tiempo para disfrutarlos ya que nuestro corazón no está abierto, y nuestros pasos no son relajados. Practicar la meditación caminando es reaprender a caminar con pasos relajados y tranquilos. Cuando teníamos dieciocho meses aprendimos a caminar con pasos tambaleantes. Ahora deberemos hacer de nuevo pequeños pasos vacilantes para practicar la meditación caminando. Pero tras unas cuantas semanas nuestros pasos volverán a ser estables, serenos y despreocupados.

Sitios donde se perfilan talentos budistas

Sitios donde se perfilan talentos budistas

Estudiantes budistas van a la pagoda Non Nuoc para oficiar en el ritual . La construcción y el desarrollo de los institutos budistas en Vietnam no son sólo para responder a las demandas crecientes del estudio budista en todo el país, sino también para crear sitios donde la Sangha Budista de Vietnam (SBV) eduque y seleccione a los que tienen calificaciones y virtudes adecuadas para encarar los trabajos del budismo. Instituto de Estudios Budistas de Vietnam en el Norte Situado en el bosque de los pinos frondosos, en la montaña de Soc Son, en la comuna de Phu Linh, distrito de Soc Son, Hanoi, el Instituto de Estudios Budistas de Vietnam en la capital dispone de un espacio fresco, lejos de la ciudad ruidosa, adecuado para el estudio y las prácticas de los estudiantes budistas. El reverendo Thich Minh Tien, asistente del Director del Instituto y secretario del Consejo Administrativo, expresó: “Este instituto está reservado para seguidores budistas, por lo que los programas de enseñanza no sólo proporcionan conocimientos, sino que también enriquecen la personalidad de los que van a ser monjes o monjas. Por lo tanto, la educación en el Instituto de Estudios Budistas en Hanoi debe ser estricta, pero benévola y compasiva a la vez”. En el Instituto, las cosas tienen que adecuarse a los mandamientos. Todas las actividades estudiantiles, desde los contactos, la acomodación, el estudio y las prácticas, están bajo la supervisión del Consejo Administrativo. Los estudiantes se levantan a las 4:00 a.m. para recitar la sagrada escritura budista y orar. En la tarde, van al aula para recibir las lecciones de los profesores, y luego van a la pagoda para rendir culto a Buda, y por la noche estudian solos en el monasterio. Cada día, los monjes tienen que aprender 250 mandamientos budistas, mientras que las monjas asimilan 348. Las disciplinas son estrictas y claras, y deben ser cumplidas satisfactoriamente por todos los estudiantes. Si los discípulos de las escuelas normales estudian de 6 a 9 asignaturas, los del Instituto budista estudian de 17 a 19. Además de las asignaturas pertenecientes a doctrinas budistas, que se cuentan hasta miles, los estudiantes abordan asignaturas corrientes como economía, sociología, filosofía, lógica, idiomas extranjeros y tecnología informática. Todos los estudiantes del Instituto se familiarizan con equipos modernos, tales como laptops, radios y discos compactos, lo que facilita sus estudios. Establecen también clubes de caligrafía, de cultura y arte, de artes marciales y otros, que son campos de recreación útiles para mejorar su moral, su fuerza física y mental. Puede decirse que el Instituto de Estudios Budistas de Vietnam, en Hanoi, merece ser una escuela que entrene talentos capaces de asumir importantes responsabilidades del budismo y la sociedad en el futuro. Los estudiantes aprenden idioma chino antiguo en la clase del profesor Nguyen Ta Nhi, del Instituto de Estudios de Han Nom . El Presidente Nguyen Minh Triet presenta en la Vesak en Instituto de Estudios Budistas de Vietnam. Juegos después de clases. Club de caligrafía del Instituto de Estudios Budistas. Los estudiantes trabajan en el jardín del Instituto . Descanso. Instituto de Estudios Budistas de Vietnam en el Sur El Instituto de Estudios Budistas de Vietnam en Ciudad Ho Chi Minh es también un gran centro de estudio y entrenamiento. Según el mayor reverendo Thich Minh Chau, Ph. D., director de la institución: “El contenido de los programas para licenciados en el Instituto no enseña cómo dirigir una vida religiosa, sino que suministra conocimientos sobre el budismo, la cultura nacional y algunas carreras de estándares universitarios”. Con este objetivo, el Instituto ha establecido un contingente de profesores con experiencia profesional, quienes se graduaron de conocidos centros en el país y el extranjero. Ahora, el Instituto tiene más de 60 profesores, de ellos 50 son doctores y casi 10 másters, además de profesores procedentes de instituciones nacionales y extranjeras. Acerca de los logros obtenidos por el Instituto, el reverendo Thich Tam Tuc, Ph.D., y jefe del Departamento de Formación, explicó: “Desde 1985, la institución ha organizado cinco cursos de licenciados budistas, y se han graduado más de mil estudiantes. El enrolamiento para los actuales 6to y 7mo cursos de formación aumentó considerablemente. En el 1er curso, habían 60 estudiantes y este número ascendió a 1 017 en el 7mo curso. El certificado de graduación otorgado por el Instituto de Estudios Budistas en Ciudad Ho Chi Minh es reconocido por las instituciones mundiales. Así que cientos de licenciados del instituto pueden seguir participando en los cursos de formación de MA y Ph. D. en las universidades internacionales, como la Universidad de Delhi y la de Pune (India), la Universidad Nacional de Taiwán, las universidades de Beijing y Shanghai (China), la Universidad de Tokio (Japón), la Universidad Berkeley (Estados Unidos) y otras. En el futuro, el Instituto de Estudios Budistas en Ciudad Ho Chi Minh también organizará cursos de formación de MA y Ph.D. budistas en el país”. Con el lema de “Los estudios budistas vietnamitas no pueden separarse de los estudios culturales”, el Instituto de Estudios Budistas de Ciudad Ho Chi Minh ha afirmado su papel y posición en el sistema avanzado de educación de la nación. En este sitio, los valores tradicionales y modernos siempre se enfatizan, formando parte de la construcción del budismo vietnamita hacia un espíritu colectivo. Thich Nguyen Huong, la primera Ph.D. budista de Vietnam, imparte una conferencia en el Instituto de Estudios Budistas en Ciudad Ho Chi Minh. En busca de documentos de referencia en la biblioteca del Instituto de Estudios Budistas en Ciudad Ho Chi Minh. En la sala de estudio. Instituto de Estudios Budistas de Vietnam en Ciudad Ho Chi Minh . Instituto del área del río Cuu Long El Instituto de Estudios Budistas de Khmer, Hinayana, es el más joven entre los cuatro que existen en Vietnam. Es un centro educacional de alto nivel para los seguidores budistas Khmer en el área del río Cuu Long, construido con fondos del Gobierno y la SBV. Aunque es reciente su establecimiento (6 de febrero de 2008), Hinayana, cuya oficina principal provisional radica en la pagoda Phothisomron, en el distrito de O Mon, ciudad de Can Tho, inició oficialmente sus operaciones con el enrolamiento de casi 70 seguidores para el 1er curso de nivel universitario. El budismo Hinayana es una secta que tiene su propia manera de llevar una vida religiosa y cuenta con un tesoro de antiguos devocionarios que se popularizaron en idioma pali. El estudio de los alumnos budistas de Khmer Hinayana tiene muchas diferencias en comparación con los estudiantes budistas de Mahayana, especialmente en el aprendizaje del pali para traducir y leer los devocionarios. Antes del establecimiento del Instituto de Estudios Budistas Hinayana, los seguidores de Khmer Hinayana participaron en cursos primarios e intermedios en vani y pali, organizados por la SBV. También aprendieron otras asignaturas, como inglés e informática. Miles de budistas fueron instruidos en el idioma pali y sobre el budismo Hinayana. Además, la mayoría de las pagodas de Khmer Hinayana organizó clases de idiomas étnicos para los niños de 8 a 15 años de edad. Actualmente, la etnia de Khmer todavía tiene la costumbre de mandar sus hijos a las pagodas para estudiar en dos o tres años, para que se acostumbren a la vida religiosa y los libros de devociones. Sin embargo, en el futuro, las clases como tales no responderán a las demandas de los estudios budistas, en particular los avanzados en la nueva era. Por lo tanto, la fundación del Instituto de Estudios Budistas de Khmer Hinayana es un desarrollo estratégico comprensible de la SBV. Debido a ser de reciente fundación, el Instituto aún está en proceso de construcción y perfeccionamiento de las clases y los programas de formación. Por el momento, tiene siete profesores con grados de BA, MA, y Ph.D., y dos profesores provenientes del Instituto de Estudios Budistas de Ciudad Ho Chi Minh. Se espera que en los tres años siguientes, el Instituto opere oficialmente en un nuevo establecimiento, en una superficie de 11.3 hectáreas, en el distrito de O Mon, ciudad de Can Tho. En un futuro cercano, esperamos que el Instituto de Estudios Budistas Hinayana se convierta en un gran centro de formación budista, que contribuya al perfeccionamiento de los programas de educación y formación de talentos budistas de la Sangha Budista de Vietnam en la nueva época. Conversando sobre las clases en el tiempo de descanso . Una clase en el Instituto de Estudios Budistas de Khmer Hinayana. Huéspedes extranjeros visitan y conversan con los estudiantes budistas en la pagoda Phothisomron, donde está establecido el Instituto de Estudios Budistas de Khmer Hinayana . Una clase del inglés en el Instituto de Estudios Budistas de Khmer Hinayana. Sobre el Instituto de Estudios Budistas de Vietnam en Hanoi El Instituto de Estudios Budistas de Vietnam en Hanoi es el primero en el sistema de educación y formación budista de la Sangha Budista de Vietnam. Es el centro de formación de talentos budistas más grande del país. En el futuro, proporcionará cursos para los grados de MA y Ph.D. Durante los últimos 25 años, en la pagoda Quan Su (el primer establecimiento del Instituto), el Instituto de Estudios Budistas en Hanoi ha organizado cuatro cursos y más de 600 estudiantes se han graduado. En 2006, con la asistencia del Estado y gran número de seguidores budistas domésticos y extranjeros, el instituto abrió el 5to curso de formación en su nuevo establecimiento, en una superficie de 10 hectáreas, en la comuna de Phu Linh, distrito de Soc Son, en Hanoi. El curso enroló más de 300 estudiantes, de 34 ciudades y provincias de todo el país. Reverendo Thich Tam Tuc, Ph.D., jefe del Departamento de Formación del Instituto de Estudios Budistas en Ciudad Ho Chi Minh La ventaja académica del Instituto son los programas budistas con diferentes carreras, como Pali y Sudeste Asiático, Zang Pali y Budismo indio, Budismo de Xizang, Budismo de China, Japón y Corea, Budismo vietnamita, con otras asignaturas como Historia budista y Filosofía budista, las cuales son asignaturas principales que serán incluidas en los programas de cursos para MA y Ph.D. del Instituto. Rendimiento académico de la Sangha Budista de Vietnam en la formación budista Vietnam ahora cuenta con cuatro institutos budistas en cuatro ciudades grandes, que son Hanoi, Hue, Ciudad Ho Chi Minh y Can Tho (reservada para budistas de Khmer Hinayana). Además, hay ocho colegios budistas y 28 escuelas budistas intermedias en ciudades y provincias en todo el país. Hasta el presente, casi 2 mil budistas han recibido títulos de licenciados, 859 se han graduado en los colegios budistas y 3 mil 339 en las escuelas budistas intermedias. En particular, de los 178 budistas que están estudiando en el extranjero, 50 han regresado al país, después de terminar el programa de Ph.D. budista y otras carreras, para ejercer importantes posiciones en los departamentos, divisiones e institutos de la Sangha Budista de Vietnam. Por: Thinh Phat y Thanh Hoa - Fotos: Minh Quoc, Trong Chinh y Minh Tri