mito o realidad ?

La palabra sánscrita yantra proviene del prefijo “yan” que significa “concebir”, “concepción mental”. Yantra, pués, significa literalmente “dispositivo”, “artificio”, “mecanismo”, “herramienta” o, mas preciso aún, “instrumento”. Hace referencia a ciertas representaciones geométricas complejas de niveles y energías del cosmos (personalizadas bajo la forma de la deidad escogida) y del cuerpo humano (en cuanto réplica microcósmica del macrocosmos).

Los yantras se utilizan ampliamente en las ceremonias tántricas, donde se consideran como el “cuerpo” de la deidad personal (ishtadevatâ). Se dibujan en papel, madera o tela; también se graban en metal o en otros materiales, e incluso se diseñan en tres dimensiones en barro o en arena.

El yantra hindú tiene una función similar a la que posee el mandala del Tantrismo tibetano. Lo que los diferencia es que el mandala tiene un diseño mas pictórico y se dibuja sobre una base circular que contiene sus elementos constituyentes. El yantra es, por tanto, una clase de mandala empleada por el tantrismo y cuyas imágenes son exclusivamente geométricas.

El yantra típicamente consiste de un borde cuadrado que incluye círculos, pétalos de loto, triángulos y un punto-raíz central conocido como bindu, representando la matriz creadora del universo y la puerta de acceso a la Realidad trascendental.

A cada componente se le atribuye un simbolismo mas o menos elaborado. De esta forma, un triángulo con el vértice hacia arriba representa el polo masculino de la realidad, o Shiva, mientras que un triángulo con el vértice hacia abajo simboliza el polo femenino, o Shakti. Cuando se representa su unión el resultado es una estrella de seis puntas (como la estrella de David). Estas imágenes triangulares se encuentran rodeadas habitualmente por el círculo que las sacraliza y realza. El círculo representa la unidad; un punto, el todo; el cuadrado, lo terrestre y material.

En los niveles superiores del ritual tántrico, el yantra debe interiorizarse totalmente, es decir, que los yoguis deben construir mentalmente un modelo geométrico complejo y visualizarlo por completo.

El yantra se construye desde el punto mas interno hacia el exterior —de acuerdo con el proceso de evolución macrocósmica—, o desde la circunferencia mas externa hacia el interior —en consonancia con los procesos microcósmicos de involución meditativa. El Yantra Yoga consiste en la disolución del yantra: una vez construido mentalmente y de forma detallada, el yogui procede a disolverlo (laya) de forma gradual. Puesto que en su interior es idéntico a la estructura del yantra, su disolución implica necesariamente su propia extinción como sujeto experimentador.

El yantra proporciona un punto de concentración que es una ventana al absoluto. La idea es hacer el yantra tan real, interan y externamente, que llegue a cobrar vida. De esta forma, absorbe completamente la atención del yogui hasta tal punto que no se puede diferenciar si el yantra esta en su interior o es el practicante quien penetra en el yantra.

Si se efectúa con éxito, este ejercicio catapultará al practicante (sâdhaka) hacia la conciencia pura, mas allá de la distinción entre sujeto y objeto.

El Tantrismo emplea un gran número de yantras; solo el capítulo 20 del Mantra Mahodadhi se describen veintinueve.

El mas famoso de todos es el Sri Yantra compuesto por nueve triángulos yuxtapuestos y colocados de tal forma que originan un total de 43 triángulos pequeños. Cuatro de los nueve primeros triángulos apuntan hacia arriba y representan la energía cósmica masculina (Shiva); los otros cinco apuntan hacia abajo y simbolizan la fuerza femenina (Shakti). Estos triángulos se rodean de un loto de ocho pétalos que simboliza a Vishnu. El siguiente loto, con dieciséis pétalos, reperesenta la conquista de la meta deseada, concretamente el poder del yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran cuatro lineas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple linea que lo rodea se llama la “ciudad de la tierra” (bhûpura) y designa el lugar consagrado que puede contener el universo entero o, por analogía, el cuerpo humano.

Otros yantras famosos son: kâlîyantra, tripurâsundarîyantra, saraswatiyantra, kamayantra, kuberayantra y gayatriyantra.

Algunos rituales con yantras se utilizan también de forma terapéutica. Además, se pueden crear yantras específicos para una enfermedad o una persona concreta, como amuleto que lleva a cabo curas mágicas. En todo caso, la efectividad del yantra dependerá de la calidad de concentración y visualización del adepto, además de su dominio de las energías sutiles.

los Mudras

Los Mudras o el Arte de Curarse con las Propias Manos


¿La Felicidad está en Nuestras Manos?
Los Mudras o el Arte de Curarse con las Propias Manos

Investigación, tratamiento pedagógico y redacción: Víctor Montero Cam


¿De dónde proviene la palabra “Mudra”?

La palabra Mudra proviene del sánscrito, la lengua que hablaban los brahmanes (los primeros pobladores de la India) y puede dividirse en dos componentes: mud, que significa “gozo”, y ra, que significa “producir“.

¿Qué son los Mudras?

Los Mudras son un lenguaje silencioso de autoexpresión utilizado en las enseñanzas de las religiones budista e hindú, especialmente en el Hatha Yoga. Son posturas (asanas) o gestos corporales que podemos realizar con los dedos de las manos durante la meditación a fin de abrir, liberar o cerrar las corrientes de energías internas (Ki-Prana-Chi), según la función que deseemos.

Debido a sus efectos psicoenergéticos, constituyen poderosos mensajes enviados desde las terminaciones nerviosas de nuestras manos al cerebro, pues, para decirlo de alguna manera, nuestro cuerpo “habla”. El cuerpo se comunica con la mente. Mente y cuerpo son una unidad vital esencialmente interconectada. Se estima que hay alrededor de 384 mudras diferentes, siendo 36 los más importantes.

¿Para qué sirven?

Los Mudras son utilizados para canalizar, equilibrar y restaurar el nivel energético de nuestro cuerpo. Al realizar estas presiones en el cuerpo, la energía puede fluir por los “nadis” –canales energéticos – y proporciona paz, seguridad y tranquilidad al meditante. Los Mudras se pueden realizar conjuntamente con diferentes sistemas de meditación o relajación (Yoga, Tai-chi, etc.).

¿ Por qué son importantes?

A los Mudras se les atribuyen poderes terapéuticos o curativos sobre el cuerpo. Javier Di Vito, profesor argentino de yoga y especialista en técnicas anti-estrés, afirma que “empleados con sabiduría, conciencia y serena constancia” los Mudras “ayudan a vincular el cerebro con el cuerpo, calman dolores, ya que estimulan el sistema endorfínico, cambian el estado anímico y aumentan nuestra vitalidad”. Sin embargo, su mayor o menor efectividad dependerá no sólo de la frecuencia o regularidad de su práctica, sino también, entre otros factores, de la calidad de los alimentos ingeridos, hábitos alimenticios y vitales en general.

¿Cómo y con qué frecuencia practicarlos?

Por lo general, los Mudras deben practicarse con las dos manos a la vez. Los dedos se van uniendo entre sí de maneras muy diversas y con presiones muy diversas donde a veces sólo es necesario un leve roce y otras se necesita una gran presión. Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y generalmente es conveniente realizarlos una vez al día como mínimo.

Para mejorar los resultados, se recomienda mantener una de las posturas durante un total de 45 minutos al día. Pero si se practican por más tiempo, los resultados se pueden producir rápidamente a excepción de determinados Mudras que deben aplicarse con mucho cuidado. Si uno no tiene la posibilidad o la paciencia de practicarlos durante 45 minutos seguidos, se puede dividir ese tiempo en porciones de 10 o 15 minutos.

Es importante NO haber ingerido alimentos previamente (2 horas como mínimo) ya que se están consumiendo energías en el proceso de la digestión y se desviaría la “atención” energética.

¿Quiénes pueden practicarlos?

Su práctica es realizada generalmente por budistas e hinduistas en técnicas de relajación o meditación avanzadas, pero es totalmente compatible con cualquier otra filosofía, ideología o creencia, ya que el propósito fundamental de estos gestos corporales es llegar a una conexión energética cuerpo-mente.

¿Es muy difícil practicarlos?

No es difícil realizar un Mudra; sólo se necesita estar concentrado en los gestos. Para practicar los Mudras no es necesaria una gran habilidad, sino sobre todo bastante práctica, especialmente con aquellos que son más complicados.

¿Dónde podemos realizarlos?

Para principiantes o iniciados, es recomendable escoger un lugar tranquilo donde nada ni nadie nos interrumpa, alejados de ruidos y preferiblemente a solas y en silencio. Una vez que ya dominemos la técnica, se puede realizar en otros lugares (descanso del trabajo, paseando por el parque, en la playa, en compañía, etc.).

¿Cuándo o en qué casos podemos practicarlos?

Los Mudras se pueden practicar según nuestras propias necesidades. Podemos hacer un Mudra específico para aliviar un malestar o ayudar a curar una enfermedad determinada.

¿Cuáles son los beneficios de su ejercicio?

(1) Ayudan a armonizar el cuerpo y la mente, facilitando la circulación de la energía por todo el cuerpo.

(2) Alivian el malestar físico, calmando el dolor porque estimulan el sistema endorfino.

(3) Producen una relajación considerable a nivel físico, facilitando el sueño.

(4) Mejoran el estado anímico, estimulando el pensamiento positivo.

(5) Elevan la autoestima en uno mismo, ofreciendo la posibilidad de confiar en nuestras posibilidades.

(6) Practicados junto con la meditación, aumentan la concentración.

(7) Aumentan nuestra vitalidad

En conclusión, la práctica diaria y bien realizada de los mudras contribuye a la mejora y fortalecimiento de nuestra salud física, emocional, mental y espiritual.

¿Los Mudras pueden curar todo tipo de enfermedades?

Por supuesto que no. En el caso de utilizarlos para la sanación física, es importante tener en cuenta que los Mudras no hacen milagros, sino que su cometido es apoyar al tratamiento que estemos utilizando para sanar, haciendo que sea más eficaz y que la enfermedad sane con mayor prontitud. En las manos, al igual que en los pies, están reflejos todos nuestros puntos corporales y por ello las diferentes posiciones ayudarían a desbloquear aquellos que estén inarmónicos.

¿Cuál es el significado de nuestras manos?

Según la teoría hindú del Ayurveda, la mano izquierda es pacificación, la mano derecha es discernimiento. En la mano izquierda se representa la concentración, y en la derecha la sabiduría.

En la mano derecha: el meñique representa sabiduría, el anular discernimiento, el medio, capacidad de hacer votos (voluntad), el índice es poder y el pulgar es conocimiento. En la mano izquierda: el meñique es caridad, el anular disciplina, el medio paciencia, el índice energía y el pulgar contemplación.

¿Qué significan los dedos de nuestras manos?

A cada dedo de la mano se le atribuye un elemento de la naturaleza. Así, cada dedo controla la analogía del elemento en el funcionamiento del cuerpo:

- El pulgar tiene como elemento el éter (cielo).

- El índice representa el aire.

- El corazón o dedo medio está regido por el fuego.

- El anular representa el agua.

- El meñique tiene como elemento la tierra.

Fuentes consultadas:

http://healing.about.com/od/east/ig/Mudra-Gallery/

http://www.javierdivito.com/JDV_Mudras.htm

http://misticaluz.blogspot.com/2009/10/concepto-mudra-1-parte.html

http://labrujita8.wordpress.com/category/mudras/

http://www.taringa.net/posts/info/1062851/%C2%BFQu%C3%A9-son-los-mudras.html

Kalesvara Mudra / Photo (C) Joe Desy

new FM Radio Station

Shimla: Himachal Chief Minister today launched a new FM Radio Station – Meow 104.8 FM of India Today Group at Peterhoff . This is the second FM Radio Station at Shimla in the private sector. Earlier about six months back the first FM Radio Station of Reliance Group Big FM 92.4 was also launched by the CM.
Speaking on the occasion, Prof. Dhumal said that expansion and opening of new Radio Stations and TV channels indicated that electronic media was growing at a faster pace in India. Although there was an immense potential of electronic media in the country, yet the credibility of some of the private TV Channels was at stake. Sometimes it becomes difficult to enjoy the programmes of some of the TV channels by all the family members jointly.
Chief Minister maintained that Radio channels were basically committed to educate, inform and entertain the masses but at the same time listeners and society expected these to maintain a high level of credibility and healthy entertainment.
He said that all the Radio Stations should showcase their programme in such a manner that besides entertainment these also emerge as fruitful forums to highlight the problems of people at large and become a medium of redressal of their grievances also. He urged the Meow –104.8 FM Radio Station to maintain a high level of professional standard and come up to the expectations of people. He hoped that the interactive programmes will help the listeners by involving and associating them in the topical discussions of social relevance.

Source: http://nvonews.com/2009/12/06/himachal-cm-launches-fm-radio-station/

Frustration creeps in, yet faith in Dalai Lama keeps Tibetans going

Bombay News.Net
Sunday 22nd November, 2009 (IANS)

The red-blue-yellow coloured Tibetan flags flutter everywhere in Majnu Ka Tila, a Tibetan settlement in the northern part of the capital. Five decades after the Tibetans fled to India, members of the community living here still have unflinching faith in the Dalai Lama and that their homeland, Tibet, will one day be free.

However, the long wait has given way to hints of frustration and hopelessness amongst some in the community, especially the younger lot.

Tenzin Tsering, a 20-year-old Tibetan who lives in the resettlement colony, said: 'I don't follow the political news like my parents. I want to go to Tibet and see all the beauty for myself that my mother keeps talking about. But I don't know when will that happen.'

A student of Delhi University, Tsering, said she is content with her life here.

'I am born and brought up here. I have a number of friends outside the Tibetan community who I hang out with after classes in the university - it's just like any other youngster's life,' Tsering told IANS.

The Tibetan population in India is over 100,000 of the total 140,000 living in exile the world over.

Rinjin Dorjee, a 26-year-old Tibetan who lives in Bangalore but often comes to Delhi for business, said the only thing that is keeping the youth and indeed others going is their belief in the Dalai Lama.

'You will never see the Dalai Lama talking in an arrogant manner, showing off his power like other leaders may do, and yet see the amount of respect he commands. It has even made US President Barack Obama urge the Chinese for peaceful talks with him,' Dorjee said.

'It's because of him and his belief that Tibet will finally be free, and we believe that it will. That unflinching faith - you just know that whatever the Dalai Lama says is true,' Dorjee told IANS.

Fifty-seven-year-old Sonam Lhazon, who runs a popular eatery in the colony called Dolma House, acknowledged the growing frustration among the young Tibetans.

'It's natural, isn't it? They are born and brought up in India, but are daily fed with stories of Tibet and the Tibetan struggle for their motherland's freedom. Year after year, it's the same story, so of course there will be a little frustration,' Lhazon told IANS.

A mother of four daughters - three of who stay abroad - Lhazon was quick to add that the community has implicit faith on their spiritual leader, the Dalai Lama.

'His Holiness, the Dalai Lama, never speaks ill of anyone - not even of China who is depriving us of our homeland. We keep reading in the newspapers, how much respect he gets the world over. Therefore, I am sure that Tibet will get autonomy soon,' she said.

The Dalai Lama was in Delhi University Saturday to give a valedictory address on Tibetan culture and history. He will be in Delhi until Nov 23 after which he will return to Dharamsala, the seat of the Tibetan government-in-exile.

Rani Dolma, another 45-year-old restaurant owner, said: 'Last year before the Beijing Olympics, there were many cases of violence by members of the Tibetan Youth Congress. But after indulging in such activity, they apologised to the Dalai Lama.'

'We keep telling ourselves that India took so long to gain independence. So we will gain freedom for our motherland too someday. This generation's kids are a little impatient that's why they sometimes try and resort to other means, but at the end they realise that the way that Dalai Lama has pointed is the right one,' she added.

Lhazom, who was one of the thousands of Tibetans fleeing to India in 1959, said she will never lose hope.

'I will live to see the day. I am just 57. China will not be able to withstand the pressure for long. We have the rest of the world supporting us,' she said, sitting under a smiling picture of Dalai Lama in her restaurant.

(Azera Rahman can be contacted at azera.p@ians.in)

The Dalai Lama in Tawang, India

Kunleng invites Tsona Rinpoche, Chairman, Department of Buddhist Culture of Monpas, and Lobsang Jinpa, former Private Secretary of H.H. The Dalai Lama, to discuss the ongoing visit and activities.

Líder indio dice a China que Dalai Lama es invitado de honor

Por John Ruwitch

HUA HIN, Tailandia (Reuters) - El primer ministro de India, Manmohan Singh, rechazó los deseos de China de prohibir al Dalai Lama viajar a una disputada zona fronteriza, y dijo a su homólogo chino, Wen Jiabao, que el líder espiritual tibetano era un invitado de honor.

"Expliqué al primer ministro Wen que el Dalai Lama es nuestro invitado de honor. Es un líder religioso. No permitimos que los refugiados tibetanos practiquen actividades políticas", dijo el domingo Singh a periodistas, un día después que él y Wen sostuvieran conversaciones bilaterales.

El Dalai Lama planea hacer una visita de una semana al estado indio de Arunachal Pradesh, que linda con China, a inicios de noviembre. Singh visitó la región antes este mes, también ante la insatisfacción china.

Pekín considera al monje ganador del premio Nobel como un peligroso separatista, y ha protestado contra el viaje diciendo que era una prueba más de que el Dalai Lama busca generar inestabilidad.

Pero India, que ha sido hogar del exiliado Dalai Lama desde que huyó de un fracasado levantamiento tibetano contra el Gobierno chino en 1959, ha facilitado la visita.

Cuando se le preguntó si algo había cambiado respecto del viaje del Dalai Lama, Singh dijo que no conocía las disposiciones sobre la visita, en un aparente indicio de que aún tenía la luz verde.

El diario indio The Hindu (www.hindu.com) reportó el domingo que la embajada de China en Nueva Delhi había pedido al Ministerio de Relaciones Exteriores que impida que el Dalai Lama visite Arunachal Pradesh.

Singh dijo que él y Wen, que se reunieron en los márgenes de una cumbre Asia-Pacifico en Tailandia, acordaron que ambos, China e India, tenían un obligación de mantener la paz y la tranquilidad en la frontera."

Los dos lados han luchado para saldar su disputa fronteriza de décadas. Cada bando reclama vastas áreas del territorio del otro a lo largo de los 3.500 kilómetros de fronteras en el Himalaya.

India y China pelearon en una corta guerra en 1962 y, pese al creciente comercio en años recientes, la desconfianza continúa.

(Editado en español por Marion Giraldo)

conferencia del Karmapa en Dharamsala

Dharamshala: Los representantes de 33 monasterios Kagyu y conventos de monjas del otro lado de India, Nepal y Bután, investigadores y medioambientalistas a los que se unió para discutir formas para proteger medio ambiente durante una convención mantenida en Gyuto Monastery en Dharamsala, de 3  8 octubre.

Su Eminencia que el 17 º Gyalwang Karmapa Ogyen Trinley Dorje abrió la segunda convención en la protección ambiental. Kalon Paljor Tsering Chope, Kalon para el Departamento de Salud, asistió a la convención. La convención es una iniciativa de Gyuto Monastery.

Kalon Paljor Tsering habló en los efectos perjudiciales en el medio ambiente causado por la falta de preocupacion humana . Él resaltó asuntos de degradación ambiental y los problemas de salud causados por las lluvias ácidas , contaminaron del agua y aire.

los esfuerzos de Gyalwang Karmapa para incrementar conciencia en asuntos medioambientales e iniciar un movimiento de protección ambiental, Kalon Paljor Tsering expresó esperanza que el movimiento cultivaría firmemente y se propaggaria en todo el mundo.

Kalon Paljor Tsering lanzó la edición tibetana del folleto de Gyalwang Karmapa en los asuntos medioambientales titulados "conjunto de directrices para Karma Kagyu Buddhist Monasteries, Centros y Comunidad".

En su dirección, Gyalwang Karmapa acentuó la necesidad para el acercamiento concertado e integral en proteger el medio ambiente.

"Por mucho tiempo, las personas se han comportado desconsideradamente y han ignorado el daño para el medio ambiente que crean y, si esto continuara será un gran peligro y será demasiado tarde hacer cualquier cosa," palabras del Gyalwang Karmapa .

Gyalwang Karmapa habló en detalle en la ecología y budismo.

Señora Dekil Chungyalpa, el facilitador de la convención, quien trabaja para el Fondo Mundial de la Fauna Silvestre, U.S.A., basó en Washington, D.C., dio una visión general de los cinco asuntos medioambientales que forman el corazón del folleto de Conjunto de Directrices Medioambiental y proveyó información en las últimas conclusiones científicas.

Sr. Sanjeep Pradhan, de World Wildlife Fund India, dio una presentación viva en la conservación del bosque y explicó la importancia de bosques y las plantas y el papel crítico que entran con ceremonia soportando no sólo vida humana sino una vasta biodiversidad y controlando niveles de dióxido de carbono y oxígeno.

Dr Anjan Kumar Kalia, de él Renewable Energy Consultants, dio una presentación clara y global en el manejo de desechos.
Otros asuntos importantes que fueron también discutido que los medioambientalistas Notables incluidos y los investigadores hablaron adelante anchos unas fuentes restauradoras de agua de manantial, protección de la fauna silvestre y los efectos de cambio climático en El Tíbet.


Los participantes posan para foto /foto del grupo por Dhondup Tashi Tibet Times
Los investigadores de Medio Ambiente y el Escritorio de Desarrollo del Departamento de Información y Relaciones Internacionales, Tesi Environmental Awareness Movement y Confianza de la Fauna Silvestre de India tomaron parte en la conferencia.

Los monasterios y conventos de monjas presentaron sus actividades que implementaron en proceso del conjunto de directrices, como plantar árboles y reciclaje de plásticos.

Gyalwang Karmapa ha decidido crear un sitio Web que presentará el trabajo del movimiento de protección ambiental Kagyu y detallará desarrollo y trabajo medioambiental en monasterios Kagyu y los conventos de monjas.

La comunidad monástica reafirmó sus esfuerzos dirigir asuntos medioambientales de protección de la fauna silvestre .

cosmologia

La mayoría de las religiones que han tenido su origen en la india (como el hinduismo y el budismo), ponen de manifiesto a través de su fe, una determinada cosmovisión del mundo que les es común. Para ellas, el cosmos no es permanente ni creado y en su cima, se hallan los cuatro reines de renacimiento absolutamente mental, carente de toda forma. Por debajo, se hallan los reinos de la forma pura, en donde viven los dioses. Por ejemplo, los dioses tienen una especial importancia en la vida ordinaria del budista, pero no son permanentes, a lo sumo, son eternos. Esto significa que los mismos dioses, sujetos al renacimiento, deben tratar de alcanzar la iluminación. En el nivel más bajo, está el reino del deseo, que consiste en los cielos, en los cuales viven los treinta y tres dioses védicos del hinduismo, incluído Indra, o Sakka para los budistas. En el mismo nivel viven los humanos, los animales y los asuras (dioses celosos). Y por debajo de todos, viven los fantasmas hambientos (pretas) y los infiernos. Así, los mandalas son representaciones esqsuemáticas de los mundos ideales asociadas por lo general a un Buda en particular. En este sentido son esenciales para la práctica de la meditación tántrica en la cual el prácticamente aprende a visualizar los reinos celestiales de Buda. Los cosmogramas pintados o tallados en piedra, pueden ser también elaborados a base de arena y tierra. Se los considera polos de energía física y se diferencian del mundo profano para la celebración de determinados ritos, incuso el canto de los mantras. Si bien éstos representan el marocosmos del cosmos, representan también en microcosmos de la propia energía del practicante. Para el hinuísmo, la deidad es fuente de toda existencia y se la compra con una araña en el centro de su tela, de donde son emitidas todas las cosas y dentro de la cual todas son absorbidas

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