martes, 15 de diciembre de 2009

mito o realidad ?

La palabra sánscrita yantra proviene del prefijo “yan” que significa “concebir”, “concepción mental”. Yantra, pués, significa literalmente “dispositivo”, “artificio”, “mecanismo”, “herramienta” o, mas preciso aún, “instrumento”. Hace referencia a ciertas representaciones geométricas complejas de niveles y energías del cosmos (personalizadas bajo la forma de la deidad escogida) y del cuerpo humano (en cuanto réplica microcósmica del macrocosmos).

Los yantras se utilizan ampliamente en las ceremonias tántricas, donde se consideran como el “cuerpo” de la deidad personal (ishtadevatâ). Se dibujan en papel, madera o tela; también se graban en metal o en otros materiales, e incluso se diseñan en tres dimensiones en barro o en arena.

El yantra hindú tiene una función similar a la que posee el mandala del Tantrismo tibetano. Lo que los diferencia es que el mandala tiene un diseño mas pictórico y se dibuja sobre una base circular que contiene sus elementos constituyentes. El yantra es, por tanto, una clase de mandala empleada por el tantrismo y cuyas imágenes son exclusivamente geométricas.

El yantra típicamente consiste de un borde cuadrado que incluye círculos, pétalos de loto, triángulos y un punto-raíz central conocido como bindu, representando la matriz creadora del universo y la puerta de acceso a la Realidad trascendental.

A cada componente se le atribuye un simbolismo mas o menos elaborado. De esta forma, un triángulo con el vértice hacia arriba representa el polo masculino de la realidad, o Shiva, mientras que un triángulo con el vértice hacia abajo simboliza el polo femenino, o Shakti. Cuando se representa su unión el resultado es una estrella de seis puntas (como la estrella de David). Estas imágenes triangulares se encuentran rodeadas habitualmente por el círculo que las sacraliza y realza. El círculo representa la unidad; un punto, el todo; el cuadrado, lo terrestre y material.

En los niveles superiores del ritual tántrico, el yantra debe interiorizarse totalmente, es decir, que los yoguis deben construir mentalmente un modelo geométrico complejo y visualizarlo por completo.

El yantra se construye desde el punto mas interno hacia el exterior —de acuerdo con el proceso de evolución macrocósmica—, o desde la circunferencia mas externa hacia el interior —en consonancia con los procesos microcósmicos de involución meditativa. El Yantra Yoga consiste en la disolución del yantra: una vez construido mentalmente y de forma detallada, el yogui procede a disolverlo (laya) de forma gradual. Puesto que en su interior es idéntico a la estructura del yantra, su disolución implica necesariamente su propia extinción como sujeto experimentador.

El yantra proporciona un punto de concentración que es una ventana al absoluto. La idea es hacer el yantra tan real, interan y externamente, que llegue a cobrar vida. De esta forma, absorbe completamente la atención del yogui hasta tal punto que no se puede diferenciar si el yantra esta en su interior o es el practicante quien penetra en el yantra.

Si se efectúa con éxito, este ejercicio catapultará al practicante (sâdhaka) hacia la conciencia pura, mas allá de la distinción entre sujeto y objeto.

El Tantrismo emplea un gran número de yantras; solo el capítulo 20 del Mantra Mahodadhi se describen veintinueve.

El mas famoso de todos es el Sri Yantra compuesto por nueve triángulos yuxtapuestos y colocados de tal forma que originan un total de 43 triángulos pequeños. Cuatro de los nueve primeros triángulos apuntan hacia arriba y representan la energía cósmica masculina (Shiva); los otros cinco apuntan hacia abajo y simbolizan la fuerza femenina (Shakti). Estos triángulos se rodean de un loto de ocho pétalos que simboliza a Vishnu. El siguiente loto, con dieciséis pétalos, reperesenta la conquista de la meta deseada, concretamente el poder del yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrando este loto se encuentran cuatro lineas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple linea que lo rodea se llama la “ciudad de la tierra” (bhûpura) y designa el lugar consagrado que puede contener el universo entero o, por analogía, el cuerpo humano.

Otros yantras famosos son: kâlîyantra, tripurâsundarîyantra, saraswatiyantra, kamayantra, kuberayantra y gayatriyantra.

Algunos rituales con yantras se utilizan también de forma terapéutica. Además, se pueden crear yantras específicos para una enfermedad o una persona concreta, como amuleto que lleva a cabo curas mágicas. En todo caso, la efectividad del yantra dependerá de la calidad de concentración y visualización del adepto, además de su dominio de las energías sutiles.

CASA DEL TIBET BARCELONA

Apreciados amigos y amigas,

Os informo que el próximo 31 de diciembre no celebraremos la tradicional Puja de Luna Llena porque estaré en Delhi, India, participando de una Conferencia Internacional de las Casa del Tibet de todo el mundo para preservar y promocionar la cultura tibetana.
Después visitaré los campamentos de refugiados tibetanos de Tezu y Miao, a los que la Fundació Casa del tibet tiene el compromiso de ayudar, para supervisar su situación y necesidades. Posteriormente asistiré a la ceremonia y a las enseñanzas de Su Santidad el Dalai Lama y Su Santidad el Karmapa en Bodh Gaya.

Aprovecho para informaros también que las puertas de nuestra fundación estarán abiertas los días 21,22, 23, 24, 28, 29 y 30 de diciembre y también el 4 y 5 de enero de 2010, de 10h a 13.30h y de 17h a 21h.

Agradezco de corazón a las personas, instituciones y medios de comunicación el apoyo ofrecido a lo largo de este año y deseamos a todos que estas fiestas y nuevo año vengan acompañados de la sabiduría y el amor que producen la verdadera felicidad.

¡Buenas fiestas, feliz año nuevo y muchos Tashi Deleks en 2010!









Thubten Wangchen
Director
Fundació Casa del Tibet de Barcelona
www.casadeltibetbcn.org

cumpleaños de Su Santidad que el Gyalwang Drukpa ( LADAKH )

At the fervent request of the people of Ladakh, His Holiness the Gyalwang Drukpa agreed to celebrate his traditional lunar birthday in Ladakh on 24th February 2010. However, it is His Holiness's wish that spiritual activities for the benefit of all sentient being should held in conjunction with this celebration. As a result, besides the traditional Tibetan Birthday celebration, the following activities will be taking place:

17th to 26th February

  • Mass Prayers for Universal Peace and Harmony: Recitation of 100 Million Mani Mantra and 100 Million Vajra Guru Mantra
  • Public Teaching by His Holiness the Gyalwang Drukpa on Gampopa's "Jewel Ornaments of Liberation" (simultaneous translation into English will be available)

24th February

  • Main Birthday Celebration in Ladakhi tradition
  • Grand Enthronement of Chechok Rinpoche

VENUE & TIME

17th-26th February

From morning to evening, unless specified otherwise.

NARO PHODRANG (Naropa Palace)
Pushpahari, Shey, Ladakh

Organizers:

  • Young Drukpa Association (all chapters in Ladakh)
  • Druk Gawa Khilwa Abbey (Shey and Kortsa Chapters)
  • Hemis and Chemdrey Monastic Committees
  • Drukpa Publications (Registration)

Contact Registration Center

For more information and enquiries, please contact the registration center for both Birthday Celebrations:

DRUKPA PUBLICATIONS
Website: www.drukpa.com
Email: info@drukpa.com

For more information about His Holiness the Gyalwang Drukpa, please visit his website: www.drukpa.org

Birthday Programs in Kathmandu

Birthday in Kathmandu

28th Feb-6th Mar 2010

los Mudras

Los Mudras o el Arte de Curarse con las Propias Manos


¿La Felicidad está en Nuestras Manos?
Los Mudras o el Arte de Curarse con las Propias Manos

Investigación, tratamiento pedagógico y redacción: Víctor Montero Cam


¿De dónde proviene la palabra “Mudra”?

La palabra Mudra proviene del sánscrito, la lengua que hablaban los brahmanes (los primeros pobladores de la India) y puede dividirse en dos componentes: mud, que significa “gozo”, y ra, que significa “producir“.

¿Qué son los Mudras?

Los Mudras son un lenguaje silencioso de autoexpresión utilizado en las enseñanzas de las religiones budista e hindú, especialmente en el Hatha Yoga. Son posturas (asanas) o gestos corporales que podemos realizar con los dedos de las manos durante la meditación a fin de abrir, liberar o cerrar las corrientes de energías internas (Ki-Prana-Chi), según la función que deseemos.

Debido a sus efectos psicoenergéticos, constituyen poderosos mensajes enviados desde las terminaciones nerviosas de nuestras manos al cerebro, pues, para decirlo de alguna manera, nuestro cuerpo “habla”. El cuerpo se comunica con la mente. Mente y cuerpo son una unidad vital esencialmente interconectada. Se estima que hay alrededor de 384 mudras diferentes, siendo 36 los más importantes.

¿Para qué sirven?

Los Mudras son utilizados para canalizar, equilibrar y restaurar el nivel energético de nuestro cuerpo. Al realizar estas presiones en el cuerpo, la energía puede fluir por los “nadis” –canales energéticos – y proporciona paz, seguridad y tranquilidad al meditante. Los Mudras se pueden realizar conjuntamente con diferentes sistemas de meditación o relajación (Yoga, Tai-chi, etc.).

¿ Por qué son importantes?

A los Mudras se les atribuyen poderes terapéuticos o curativos sobre el cuerpo. Javier Di Vito, profesor argentino de yoga y especialista en técnicas anti-estrés, afirma que “empleados con sabiduría, conciencia y serena constancia” los Mudras “ayudan a vincular el cerebro con el cuerpo, calman dolores, ya que estimulan el sistema endorfínico, cambian el estado anímico y aumentan nuestra vitalidad”. Sin embargo, su mayor o menor efectividad dependerá no sólo de la frecuencia o regularidad de su práctica, sino también, entre otros factores, de la calidad de los alimentos ingeridos, hábitos alimenticios y vitales en general.

¿Cómo y con qué frecuencia practicarlos?

Por lo general, los Mudras deben practicarse con las dos manos a la vez. Los dedos se van uniendo entre sí de maneras muy diversas y con presiones muy diversas donde a veces sólo es necesario un leve roce y otras se necesita una gran presión. Debido a la diferente cualidad de cada uno de ellos, es recomendable utilizarlos durante un tiempo determinado que suele ir de 3 a 45 minutos y generalmente es conveniente realizarlos una vez al día como mínimo.

Para mejorar los resultados, se recomienda mantener una de las posturas durante un total de 45 minutos al día. Pero si se practican por más tiempo, los resultados se pueden producir rápidamente a excepción de determinados Mudras que deben aplicarse con mucho cuidado. Si uno no tiene la posibilidad o la paciencia de practicarlos durante 45 minutos seguidos, se puede dividir ese tiempo en porciones de 10 o 15 minutos.

Es importante NO haber ingerido alimentos previamente (2 horas como mínimo) ya que se están consumiendo energías en el proceso de la digestión y se desviaría la “atención” energética.

¿Quiénes pueden practicarlos?

Su práctica es realizada generalmente por budistas e hinduistas en técnicas de relajación o meditación avanzadas, pero es totalmente compatible con cualquier otra filosofía, ideología o creencia, ya que el propósito fundamental de estos gestos corporales es llegar a una conexión energética cuerpo-mente.

¿Es muy difícil practicarlos?

No es difícil realizar un Mudra; sólo se necesita estar concentrado en los gestos. Para practicar los Mudras no es necesaria una gran habilidad, sino sobre todo bastante práctica, especialmente con aquellos que son más complicados.

¿Dónde podemos realizarlos?

Para principiantes o iniciados, es recomendable escoger un lugar tranquilo donde nada ni nadie nos interrumpa, alejados de ruidos y preferiblemente a solas y en silencio. Una vez que ya dominemos la técnica, se puede realizar en otros lugares (descanso del trabajo, paseando por el parque, en la playa, en compañía, etc.).

¿Cuándo o en qué casos podemos practicarlos?

Los Mudras se pueden practicar según nuestras propias necesidades. Podemos hacer un Mudra específico para aliviar un malestar o ayudar a curar una enfermedad determinada.

¿Cuáles son los beneficios de su ejercicio?

(1) Ayudan a armonizar el cuerpo y la mente, facilitando la circulación de la energía por todo el cuerpo.

(2) Alivian el malestar físico, calmando el dolor porque estimulan el sistema endorfino.

(3) Producen una relajación considerable a nivel físico, facilitando el sueño.

(4) Mejoran el estado anímico, estimulando el pensamiento positivo.

(5) Elevan la autoestima en uno mismo, ofreciendo la posibilidad de confiar en nuestras posibilidades.

(6) Practicados junto con la meditación, aumentan la concentración.

(7) Aumentan nuestra vitalidad

En conclusión, la práctica diaria y bien realizada de los mudras contribuye a la mejora y fortalecimiento de nuestra salud física, emocional, mental y espiritual.

¿Los Mudras pueden curar todo tipo de enfermedades?

Por supuesto que no. En el caso de utilizarlos para la sanación física, es importante tener en cuenta que los Mudras no hacen milagros, sino que su cometido es apoyar al tratamiento que estemos utilizando para sanar, haciendo que sea más eficaz y que la enfermedad sane con mayor prontitud. En las manos, al igual que en los pies, están reflejos todos nuestros puntos corporales y por ello las diferentes posiciones ayudarían a desbloquear aquellos que estén inarmónicos.

¿Cuál es el significado de nuestras manos?

Según la teoría hindú del Ayurveda, la mano izquierda es pacificación, la mano derecha es discernimiento. En la mano izquierda se representa la concentración, y en la derecha la sabiduría.

En la mano derecha: el meñique representa sabiduría, el anular discernimiento, el medio, capacidad de hacer votos (voluntad), el índice es poder y el pulgar es conocimiento. En la mano izquierda: el meñique es caridad, el anular disciplina, el medio paciencia, el índice energía y el pulgar contemplación.

¿Qué significan los dedos de nuestras manos?

A cada dedo de la mano se le atribuye un elemento de la naturaleza. Así, cada dedo controla la analogía del elemento en el funcionamiento del cuerpo:

- El pulgar tiene como elemento el éter (cielo).

- El índice representa el aire.

- El corazón o dedo medio está regido por el fuego.

- El anular representa el agua.

- El meñique tiene como elemento la tierra.

Fuentes consultadas:

http://healing.about.com/od/east/ig/Mudra-Gallery/

http://www.javierdivito.com/JDV_Mudras.htm

http://misticaluz.blogspot.com/2009/10/concepto-mudra-1-parte.html

http://labrujita8.wordpress.com/category/mudras/

http://www.taringa.net/posts/info/1062851/%C2%BFQu%C3%A9-son-los-mudras.html

Kalesvara Mudra / Photo (C) Joe Desy

lunes, 14 de diciembre de 2009

noticias de Dag Shang Kagyu

Hola amig@s de la sangha!!!!

Tenemos una noticia de última hora :

Hay cambios en las fechas de las Enseñanzas de M.V. Khandro
Rinpoche en Semana Santa!!!
Las Enseñanzas comenzarán el Viernes 2 de Abril 2010 a las 16’30h. Los
días 3, 4 y 5 de Abril, habrá Enseñanzas por la mañana y por la tarde.
Lo sentimos, pero hubo cambios en la agenda del programa de Rinpoche,
que le impiden llegar a Dag Shang Kagyu el Jueves como estaba
programado.


También queremos recordaros el programa con los cursos de Navidad
2009-2010 en Dag Shang Kagyu :

Desde el Sábado 26 al Miércoles 30 de Diciembre 2009, Lama Sönam
Wangchuk hablará sobre el texto de Gyalsay Togme Sangpo “Las 37
Prácticas del Boddhisattva”, en el que se explica también la práctica
del intercambio del uno por los demás y la transformación de las
circunstancias adversas en el camino a la iluminación.

Del Sábado 2 al Martes 5 de Enero 2010 tendremos un Retiro de
Dordje Purba (Vajrakilaya) con Lama Tenzin. Vajrakilaya, aspecto
airado de Vajrasattva, ayuda a cortar todos los obstáculos exteriores,
interiores y secretos, y nos ayuda a potenciar nuestro desarrollo
espiritual.


Os enviamos desde aquí un muy fuerte abrazo a todos, y nuestros
mejores deseos para vuestra práctica del Dharma.

Con cariño,
En el Dharma