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jueves, 29 de marzo de 2012

Ayer, Jamphel Yeshi, un tibetano de 27 años de edad, en el exilio en la India, murió

Yesterday, Jamphel Yeshi, a 27-year-old Tibetan in exile in India, died in hospital. Two days earlier, in a desperate and harrowing protest against the visit to India of the Chinese premier Wen Jiabao, he had set himself alight in a Delhi street. He suffered 97% burns. In a letter discovered after his self-immolation, he wrote: "We (Tibetans) demand freedom to practice our religion and culture. We demand freedom to use our language. We demand the same right as other people living elsewhere in the world …"

Today, the Dalai Lama was awarded the prestigious Templeton prize, a million-dollar prize awarded each year to an outstanding spiritual leader. In other circumstances, the Templeton prize would have been the occasion for unrestrained celebration for Tibetans, for whom any international recognition of their leader stands as a gesture of moral support for a people whose future looks increasingly bleak. But this award is overshadowed by the mounting toll of sacrifice of young Tibetan lives: in the past year, some 30 Tibetans, men and women, religious figures and lay people, have set themselves on fire.

Their protests are a measure of the despair that has been growing across Tibet since the uprising in 2008 was crushed with an unrepentant brutality. Since then, scores of Tibetans, including writers and public intellectuals, monks and farmers, have been imprisoned and Tibet's monasteries, seen by the Chinese government as the focus of dissent, have been subject to intensified controls and political pressure.

domingo, 16 de octubre de 2011

ya son 8 los autoinmolados Tibetanos



PEKÍN, 16 Oct. (Reuters/EP) - 
   Otro joven tibetano se ha prendido fuego en el suroeste de China, según ha confirmado Zorgyi, un activista tibetano en el exilio este domingo, lo que supone el octavo hombre que se autoinmola de este modo en lo que va de año como señal de desafío al Gobierno chino.
   El chico, de 19 años de edad, fue monje del monasterio Kirti de la prefectura de Aba, en la provincia de Sichuan, ha explicado Zorgyi, miembro del grupo de Tíbet Libre con base en Londres (Reino Unido).
   El joven había hecho un llamamiento en pos de la liberación del Tíbet y el retorno del líder espiritual tibetano, el Dalai Lama, ha precisado el activista vía correo electrónico a Reuters.
   Según Zorgyi, la Policía apagó las llamas y, acto seguido, golpeó al joven, quien, presuntamente, no ha muerto a causa de las llamas. No obstante, su paradero es desconocido en estos momentos, de acuerdo con la versión del activista.
   Zorgyi ha defendido que sus informaciones están basadas en los relatos de testigos presenciales, mientras que Tíbet Libre ha sostenido que sus fuentes proceden del monasterio de Kirti, en la localidad india de Dharamsala, donde permanece el Gobierno tibetano en el exilio.
   En cambio, una fuente oficial del departamento de información de la prefectura de Aba ha subrayado a Reuters que "no tiene conocimiento de ningún incidente hasta el momento" y la Policía de Aba no ha respondido a las llamadas.
   De los ocho tibetanos que ha muerto de esta forma, siete procedían de la prefectura de Aba. Estas prácticas se suceden desde el pasado mes de marzo para protestar contra el control ejercido por el Gobierno chino.
   China controla el Tíbet desde 1950 y se ha escudado tradicionalmente en la necesidad de un mayor desarrollo económico de la región. Por su parte, el Dalai Lama insiste en que lo único que quiere es la autonomía de la región del Tíbet.

domingo, 21 de agosto de 2011

diccionarios y recursos

esto es un trabajo de recopilacion de el blog abajo indicado

muchas gracias por el trabajo.

http://matrikashakti.blogspot.com/2011/01/diccionarios.html

 

miércoles 5 de enero de 2011

DICCIONARIOS y RECURSOS

He decidido reunir aquí unos cuantos diccionarios.

Diccionario ingles - tibetano  (no tienen muchas palabras):
http://www.eng-tib.com/  y http://www.nitartha.org/dictionary_search04.html

Hay otro que está en tibetano y traduce chino e inglés (ingles es la opción segunda)
http://www.bodyig.org/cidian/

Este otro diccionario busca palabra en tibetano tibetan unicode (o en wylie o fonético) y te da como resultado la palabra en tibetano, la trasliteración inglesa y la trasliteración wylie. Puedes buscar la palabra exacta, un texto que empieze por esa palabra o uno que contenga esa palabra:


http://www.thlib.org/reference/dictionaries/tibetan-dictionary/index.php

Tambien en esa web hay un traductor del tibetano al ingés bastante bueno y un buscador de palabras por letras tibetanas 

Este diccionario es muy escueto pero lo puedes descargar en pdf:


 Tibetan-English-Tibetan Dictionary

y este otro es un libro en formato de imagen donde puedes encontrar palabras del Dharma en wylie:

Diccionario Akal del budismo

Es conveniente tener instalada la fuente TIBETAN MACHINE UNI  para poder ver correctamente el tibetano en tu maquina. En realidad funciona mejor Microsoft Himalaya, que tambien puedes instalarte http://www.tibetebook.com/help/himalaya.ttf

y hay un programa - http://www.lobsangmonlam.org/ -para escribir en tibetano directamente con el teclado normal (cambiando la modalidad de teclado) que es muy útil porque permite que la mayoría de letras coincida bastante intuitivamente con el teclado- por ejemplo la KA se escribe con la K y para KO escribes KA y seguidamenete O - pero no tengo ni idea de como logré instalarlo (está en tibetano y solo en tibetano) pewro aquí te ayudan en inglés: http://digitaltibetan.org/index.php/Installing_Monlam_BodYig

Una vez tengas eso otras fuentes como TIBETAN MACHINE UNI, TibetanYigchung o TibetanTsugRing (dos fuentes u-me) se vuelven faciles de usar. Solo cambiando el teclado de ESpañol a ENglish puedes pasar de usar letras romanas a tibetanas 

Si no usas además las fuentes unicode citadas te pondrá al lado los signos vocalicos y los que deberías ir arriba o debajo de la letra principal pero con seleccionar el texto y ponerlo en tibetan machine o los otros ya te pone las letras bien organizadas.

Por ahora esto es lo que logré reunir - si encuentras algo más lo añadimos (para beneficio de todos los "seres hispanos que estudian tibetano")

sábado, 23 de abril de 2011

software de fuente abierta Sherab Ling


  


El calendario actualmente publicado por Sherab Ling monasterio fue concebido originalmente por Kojo Tsewang Namgyal . Tsenam lamentablemente no había podido documentar plenamente su trabajo en el calendario tibetano antes de su muerte a finales de 2006. Su calendario tal como estaba en ese momento estaba listo para su publicación, pero también podría haber sido considerado en cierta medida como un "work in progress". En parte para que el documento de trabajo, y también para facilitar el uso y desarrollo de este calendario por Sherab Ling Ling Samye y otras organizaciones interesadas, el software de código abierto para el calendario de Tsenam está disponible en esta página. 

La época principal (1987) de datos utilizada fue el último conjunto de datos, conocido por haber sido ideado por Tsenam, y el conjunto completo de estos datos se da aquí . Recientemente (febrero 2011), los datos de una época muy anterior se han añadido.

Si encuentra algún error en este software, o tiene algún comentario, sugiere cambios o adiciones, por favor, frente a estos a Edward Henning. Para descargar el software y su código fuente:


Haga clic a continuación para:
Versión 1.00Versión original.
Versión 1.01Nueva versión de línea de comandos de Win32 compatible con Windows Vista y Windows 7. Véase la "compatibilidad con Windows" cuadro de aquí para más detalles. Esta versión 1.01 es de otra manera funcionalmente el mismo que v.1.00.
Versión 1.02En respuesta a una solicitud, esto añade una segunda época, para el año -1000. Las versiones anteriores sólo se utiliza la época de 1987, definida por Tsenam. La nueva época de hace tres mil años permite que los datos de calendario en períodos históricos.

El software fue desarrollado utilizando el Open Watcom C / C + + , versión 1.8. Las últimas versiones, 1.01 y 1.02, se han desarrollado con Open Watcom C / C + + versión 1.9.

Este software actual ha sido extraído de un programa original en el que los datos Tsenam y los métodos se han añadido en un periodo de meses durante el año 2006. Esta información llegó tanto a través de correo electrónico y de boca en boca, por lo que la otra parte en el programa fue un poco irregular. Por esta razón, ciertas partes del software contienen código de debuig de edad y necesita un poco de limpieza - esperemos que esta situación mejorará en los próximos meses. Sin duda, da los datos correctos en sus resultados. Además, alguna información simbólica solicitada por Sherab Ling aún no se ha aplicado plenamente.

El software fue desarrollado originalmente para el propósito de ayudar a Sherab Ling con la publicación de su calendario anual. Por esta razón, para cada archivos de texto se crean tres años, contiene más cantidad de información que normalmente se espera o cuando sea necesario. Con el fin de limitar este, una bandera se ha incluido en el módulo T4.C. Para la salida completa del archivo, establezca full_print a 1, y para la utilidad limitada archivo de salida en general, se establece en 0. El valor por defecto actual es 0.

martes, 12 de abril de 2011

El budismo, una alternativa espiritual moderna

El budismo, una alternativa espiritual moderna

  • 11-Abril-2011
Según la encuesta Pew Forum, organización especializada en información religiosa, en 2008 el budismo pasó a ser la tercera religión más practicada en EU después del cristianismo y el judaísmo.
  • La cifra de seguidores del budismo ha experimentado un sorprendente crecimiento en los últimos años. En la imagen, el Dalai Lama dando una conferencia en París. Foto DPA
Los Ángeles, EU.- Cada vez más famosos, músicos y ciudadanos de a pie de Estados Unidos y del mundo están optado por un despertar espiritual a través del budismo. Y a pesar de que existen gran cantidad de ramificaciones y prácticas en torno a la misma religión, la cifra de seguidores de lo que los expertos catalogan como una alternativa particularmente importante a otras confesiones occidentales ha experimentado un sorprendente crecimiento.

De acuerdo con varias encuestas, el número de budistas en Estados Unidos oscila entre los 3 y los 4 millones. Eso quiere decir que un 1,6 por ciento de la población sigue las enseñanzas de Buda Gautama (originalmente llamado Siddharta Gautama).

Según la encuesta Pew Forum, organización especializada en información religiosa, en 2008 el budismo pasó a ser la tercera religión más practicada en el país después del cristianismo y el  judaísmo.

Las enseñanzas de Buda, que según la tradición vivió en el norte de India en el siglo V antes de Cristo, se expandieron por toda Asia y llegaron a los Estados Unidos con la llegada de los primeros inmigrantes asiáticos.

"El budismo llegó al país a través de múltiples vehículos. Algunas comunidades se establecieron a través de la inmigración. Algunos llegaron desde Asia por medio de lo que se conoce como actividades misioneras especialmente de Japón y el Tíbet, y luego se desarrollaron, pero la práctica también llegó tras un afán académico de estudiosos religiosos y filósofos", asegura el profesor de filosofía experto en budismo Jay Garfield, del Smith College de Northampton, en Massachusetts.

A pesar de que existen diferentes tipos de budismo -las dos principales ramas son Theravada y Mahayana-, Garfield asegura que la doctrina es la misma y lo que cambia es el énfasis en las formas de practicarla, las costumbres y la cultura.

En cuanto a la razón por la cual esta religión está teniendo una acogida tan grande en Estados Unidos -de 1990 a 2001 se observó un crecimiento del 170 por ciento-, este experto cree que existen muchos motivos que atraen a la gente.

"Una de las razones de su éxito es la armonía y confluencia deliberada con la modernidad, se presenta como una alternativa distintivamente moderna a la religión y espiritualidad", asegura Garfield.

Y es que el budismo hace énfasis en la razón, en los sentidos y en la percepción. "No es una religión reveladora, no hay que invocar a una divinidad, responde a muchas cosas modernas. Está en armonía con la ciencia, la razón y la evidencia. Muchas personas no quieren asumir cosas inseguras, no quieren formar parte de una tradición religiosa a la que no se pueda adherir de forma racional".

Para este filósofo, el budismo no sólo se está expandiendo en términos de números, sino de influencia en la cultura popular e intelectual. Hay multitud de películas de Hollywood con referencias budistas, como "Little Buddha", "Kundun", "Siete años en el Tíbet", "La guerra de las galaxias" y "Matrix".

Garfield además destaca que este credo, como cualquier otra materia, se transforma con el tiempo. "Buda nunca hubiera podido predecir que sus enseñanzas se impartirían por Internet".

Las herramientas tecnológicas también son utilizadas por una de las más importantes ramas del budismo: el Soka Gakkai. Esta ramificación, que nació en el siglo XIII con base en las enseñanzas del monje japonés Nichiren, ya cuenta con 12 millones de seguidores en 192 países y es considerado el grupo de budismo laico más grande del mundo.

En Estados Unidos tiene medio millón de adeptos. Uno de sus mentores es César Canales, que explica la doctrina humanista como algo de causa y efecto. Este líder religioso se atreve a aventurar que si el mundo entero practicara el budismo habría paz mundial.

A pesar de que se trata de un pensamiento idílico, Garfield cree que la misión de los budistas no es convertir a todas las personas, sino poner al alcance de todos las enseñanzas del budismo. "Su Santidad el Dalai Lama ha dicho que diferentes religiones le convienen a diferentes personas. No todo el mundo debe ser religioso. Hay gente que está mejor siendo judía, cristiana, sij o sin religión".

Coincide con ello Geshe Dadul Namgyal, un monje que forma parte del programa de invitados de la Universidad Emory de Atlanta, Georgia, que asegura que convencer a todos no es posible ni práctico. "Ni siquiera en los tiempos del Buda se pudo convertir a toda la India al budismo. Y no es necesariamente algo bueno de hacer", dijo a dpa.

Este religioso, que llegó del Tíbet hace varios años para estudiar ciencia y budismo, cree que todas las religiones tienen el mismo potencial de producir personas felices y sabias. "Lo importante es la sinceridad que la gente tenga con sus creencias. Algunas veces la tendencia es ser atento y cuidadoso con algo nuevo, así que existe una posibilidad de que el mensaje budista de amor y compasión perdure, se escuche y se practique para alcanzar la paz".

Sin embargo, la meta de Canales no es convertir a todo el mundo. De momento, el objetivo de su religión para el 2030, cuando se cumplan 100 años de la doctrina en Estados Unidos, es crear más centros, escuelas y universidades Soka en donde se pueda fortalecer el espíritu.

"El mensaje del budismo es que todos los individuos pueden superar todo tipo de dificultades si hacen un cambio interior en su vida. Se llama revolución humana", dice Canales.

"Es una forma de desarrollar una capacidad ilimitada para llevar una vida mejor y más creativa, y contribuir con su esfuerzo al mejoramiento de la sociedad. La felicidad no debe depender de cosas externas. Si yo cambio, cambia mi entorno".

Lo que está claro es que la felicidad no está en el dinero. De eso dan fe muchos famosos que han recurrido a estas enseñanzas para llenar sus vidas. Es el caso de actores como Richard Gere, Steven Seagal, Keanu Reeves, Orlando Bloom, y en la música la cantante Tina Turner, los compositores Patti Smith, Herbie Hancock y el famoso saxofonista Wayne Shorter, entre otros.

En cuanto a la influencia de grandes celebridades en el budismo, Garfield considera que Hollywood tiene un gran impacto en la cultura, y si un famoso hace algo, siempre habrá gente que querrá imitarlo.

"No creo que el hecho de que haya famosos en el budismo tenga una determinación grande en el futuro del budismo. Pero obviamente la gente siempre estará influenciada por las celebridades".

miércoles, 17 de marzo de 2010

algunos centros budistas

Centro Budista Tekchen Choeling
Centro de la FPMT con cursos de meditación y filosofía budista en Ontinyent, Valencia, España
http://teleline.terra.es/personal/l.sherab/
Terra.es ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Centro de práctica espiritual Vajra Yoguini
Centro Vajrayana de la FPMT en Barcelona, España.
http://www.geocities.com/vajrayoguini/
Geocities.com ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Centro de retiros Khorlo Dompa
Centro de Retiros de budismo tibetano de la FPMT en Murcia, España.
http://www.iespana.es/khorlodompa/
Iespana.es ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Centro de retiros Serlingpa
Filial en México de Fundación para la Preservación de la Tradición Mahayana. Retiros e informaciones sobre budismo tibetano.
http://www.geocities.com/Heartland/Forest/2253/serlingpa.html
Geocities.com ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Serlingpa Centro de Retiros
Centro de retiros Serglinpa en México.
http://www.geocities.com/Heartland/Forest/2253/
Geocities.com ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Asociación Cultural Tibetano-Costarricense
El centro tiene como programa principal la difusión, enseñanza y práctica del Buddhadharma dentro de la tradición budista tibetana. Costa Rica.
http://www.tibetencostarica.com
Tibetencostarica.com ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Textos y practicas de la FMTP
Interesante selección de textos de la tradición Gelupa; enseñanzas y prácticas.
http://www.geocities.com/vajrayoguini/textos.html
Geocities.com ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Taraweb
Site sobre budismo mahayana con actividades en Madrid, oraciones, enseñanzas, página dedicada al Venerable Neil Huston, links a webs budistas.
http://www.sapiens.ya.com/taraweb/
Ya.com ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Budismo tibetano en Galicia
Budismo tibetano en galicia, centros en A Coruña y Vigo
http://www.shambalavigo.org/budismogalicia.htm
Shambalavigo.org ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check
Centro Budista Nagarjuna de Barcelona
Centro Budista Tibetano según la tradición de S.S. el Dalai Lama. Dirigido por el Venerable Gueshe Lobsang Jamphel.
http://www.nagarjunabcn.org/
Nagarjunabcn.org ~ Site Info Whois Trace Route RBL Check

jueves, 14 de enero de 2010

Nicholas Vreeland un monje atipico

La vida de Nicholas Vreeland parece el argumento de un libro de autoayuda. Este hijo de un diplomático norteamericano decidió hace 25 años dejarlo todo y hacerse monje budista. Antes, su juventud había transcurrido entre 'liberal colleges' de París y Nueva York, viajes por Marruecos y Europa. «Disfrutaba de las maravillas de de la vida». Hasta que en 1973, durante un largo periplo por la India, Nepal y Bután, se sintió atraído por el budismo. A su vuelta a Nueva York ya había tomado la decisión de convertirse en monje, pero dejó madurar la idea unos años: «Estuve dándole vueltas a la decisión; sentí que debía resistir un año, dos años, tres años antes de tomar una resolución firme.» Finalmente, en 1985 ingresó en el monasterio de Rato Dratsang, en el sur de la India.

Y es su residencia en Rato Drasang lo que trae a Vreeland a nuestras pantallas. Expliquémonos: en los últimos años, Rato Drasang ha pasado de alojar 12 a 120 monjes, y acoge a un número cada vez mayor de refugiados tibetanos. Para que nos entendamos: el lugar está desbordado. Y para ayudar a mejorar y ampliar sus instalaciones, Vreeland ha puesto su talento artístico y sus contactos pijos al servicio de su comunidad y comenzó a vender ediciones limitadas de sus exquisitas fotografías, que previamente son expuestas al público bajo el título 'Fotos para Rato'.

Cada una de estas instantáneas tiene un precio de mil dólares, y muestran imágenes delicadas e íntimas de la vida monacal budista; estampas de paisajes indios en los que suelen aparecer, en íntima comunicación, animales, personas y árboles. Una de las fotos capta una escena de estudio con dos jóvenes novicios que ocultan su rostro a la cámara mientras se afanan en escribir.

Y esto, ¿es muy piadoso?

En cualquier caso, la muestra, que inició su recorrido en Nueva York, se inauguró esta semana en Nueva Delhi. Después, continuará su viaje por Londres, París, Roma y otras capitales. Pero entre todos estos lugares, la India ocupa un lugar especial para este atípico monje budista: «Siento un enorme amor hacia la India; elegí convertirme en monje para aprender, pero el simple hecho de vivir en este país constituye un aprendizaje continuo y extraordinario. La India te obliga a aceptar la vida tal y como es», explica.

Es difícil adivinar algún vestigio del refinado nieto de un mito de la alta costura en este hombre de cabeza rapada que emerge de una túnica de color rojo oscuro, «el color de la sabiduría, pues en el monasterio de Rato nos dedicamos a estudiar el mundo a través de la lógica».

La abuela de Nicholas, Diana Vreeland, se hizo famosa por su columna sobre moda en la revista 'HarperŽs Bazaar', con una serie de artículos en los que proponía desmitificar la alta costura y perder el miedo a ser vulgar. Se titulaba «¿Por qué no?». Nicholas Vreeland dice que, siendo monje, él también se pregunta el porqué de muchas cosas, incluso de las más vulgares. ¿Por qué no hacer dinero a costa de la Nikon?