Tras una semana de intensa campaña electoral en 17 distritos municipales del norte de Taiwán, Bi-Khim Hsiao está afónica. Los mítines electorales en la isla suelen ser apasionados y ruidosos, "señal de que somos una democracia joven", dice Hsiao, portavoz de la oposición. Las municipales del pasado día 5 fueron clave para su partido, ganador en cuatro distritos, que necesita ganar peso frente al Kuomintang, la fuerza que gobierna desde la primavera de 2008 y que defiende el acercamiento a Pekín.
Defiende la independencia completa de Taiwán, que no tiene el reconocimiento de la ONU. ¿Hasta cuándo puede durar este statu quo?
El PDP cree que Taiwán debe tener la opción a una independencia en toda regla si la población lo aprueba en un referéndum. Si la mayoría votase por la reunificación con China, también lo aceptaríamos. Mientras no haya referéndum, nuestra alternativa es mantener el statu quo actual el mayor tiempo posible, aunque será difícil.
¿Por qué?
Porque apenas una veintena de países nos reconoce y la presión de China como potencia económica es cada vez más fuerte. Aunque Estados Unidos también se adhiera al principio de "una sola China", es el único país comprometido realmente con Taiwán y el hecho de que nos siga vendiendo armas de autodefensa es muy importante.
¿La situación de Tíbet les influencia de algún modo?
Tíbet nos ha servido de lección. El Dalai Lama firmó un acuerdo con el Gobierno de Mao [por el que Pekín se comprometía a respetar la autonomía política y cultural en Tíbet], pero el Partido Comunista no lo respetó nunca. Por eso somos escépticos a la hora de firmar acuerdos con Pekín. No tenemos ninguna garantía de que se respetarán.
¿Y Hong Kong podría ser el modelo para una posible reunificación?
No. En Hong Kong cada vez hay más autocensura por parte de políticos y empresarios con ánimo de no ofender a Pekín. Además, nosotros somos una democracia, Hong Kong nunca lo fue.
¿Estarían dispuestos a la unificación si China se democratiza?
No podemos hacer planes de futuro en función de una hipótesis. Si llega a ocurrir, los taiwaneses decidirán ellos mismos, igual que los países europeos votan si quieren entrar o no en la UE. La mayoría no quiere hoy ser parte de China. Aun así, nos gustaría mantener una postura más amigable con China si esta adopta una postura más democrática y respetuosa con los deseos de los taiwaneses. Pero la realidad es que China continúa amenazándonos.
Un referéndum podría ser una excusa para la agresión militar.
Antes de convocar un referéndum, el PDP trataría de unificar a la sociedad taiwanesa, porque China intenta dividirnos. Creemos que tenemos una identidad propia, más allá de nuestros orígenes chinos, basada en el respeto por la pluralidad y la democracia. Nuestra historia es una lucha por la democracia y los derechos humanos, en contra de la colonización [europea y japonesa] y de la agresión china. Pekín nos ha amenazado en otras ocasiones. Por ejemplo, en 1996, cuando tuvimos las primeras elecciones democráticas y nos lanzaron dos misiles, o en 2000, cuando el PDP ganó las elecciones presidenciales. Cada vez que Taiwán logra un progreso democrático, China nos amenaza, pero no nos detendrán. También contamos con la garantía de que EEUU vendrá a ayudarnos, siempre y cuando no considere que Taiwán haya "provocado" a China.
lunes, 21 de diciembre de 2009
domingo, 20 de diciembre de 2009
comemos sin consciencia mucho y mal
VERSOS PARA COMER CONSCIENTEMENTE
Mi plato vacío pronto estará lleno de exquisita comida.
En esta comida puedo ver claramente la presencia del universo entero sustentando mi existencia.
Este plato de comida también contiene mucho sufrimiento.
Con el primer bocado me comprometo a ofrecer alegría.
(tomar el primer bocado)
Con el segundo bocado me comprometo a ayudar a superar el sufrimiento de los demás.
(tomar el segundo bocado)
Con el tercer bocado me comprometo a ver la alegría de los demás como mía.
(tomar el tercer bocado)
Con el cuarto bocado me comprometo a aprender el camino de la ecuanimidad y de la generosidad.
(tomar el resto de la comida)
Mi plato está vacío,
mi apetito satisfecho,
me comprometo a vivir
para el beneficio de todos los seres.
Thich Nhat Hanh, momento presente, momento maravilloso
el objetivo de los budistas es el logro de la paz mundial
Introducción al Budismo
A) Breve Historia del Budismo
La vida del Buda
A diferencia del judaísmo, el cristianismo o el Islam, el budismo no tiene su origen en una supuesta revelación divina y, en cambio, constituye la enseñanza de un solo ser humano quien, a través de sus esfuerzos, despertó a la ley de la vida que se encontraba dentro de él. Fue un hombre que no dejó escrito alguno y del cual conocemos poco, pero lo que sí sabemos es que se convirtió en el catalizador del cambio de millones de vidas.
El Buda histórico, a quien se conoció con el nombre Siddharta (El que ha alcanzado su meta), nació en el norte de India hace aproximadamente 2500 años. Existen diversas opiniones acerca de la fecha exacta, pero investigaciones recientes tienden a situarla en el siglo VI o V a.C. La época, aunque no sea exacta, es significativa. Como el filósofo alemán Karl Jaspers ha señalado, Siddharta nació aproximadamente al mismo tiempo que Sócrates en Grecia, Confucio en China y el profeta Isaías en el mundo hebreo. La aparición simultánea de estos hombres, según Jaspers, señaló el amanecer de la civilización espiritual.
El padre de Siddharta era el monarca del clan Shakya, una pequeña tribu situada cerca de la frontera de Nepal, por lo cual el Buda recibió el nombre de Shakyamuni (Sabio de los Shakyas). A causa de la falta de registros escritos, los detalles de su infancia son escasos. Sabemos que Siddharta nació como príncipe y creció en la opulencia, y que estaba dotado de una brillante inteligencia y una naturaleza introspectiva. Siendo aún joven, se desposó con Yashodhara, quien le dio un hijo, Rahula. Eventualmente, Siddharta abandonó sus riquezas y privilegios para embarcarse en un camino de sabiduría y autoconocimiento. Lo que lo impulsó a tomar tal decisión está expresado por la leyenda de los cuatro encuentros.
Se dice que el joven príncipe salió de su palacio en cuatro diferentes ocasiones: cuando lo hizo por la puerta este, se topó con un hombre deteriorado y vencido por la edad. Cuando salió por la puerta sur, vio a un enfermo. En una tercera salida, por la puerta oeste, presenció un funeral y vio un cadáver por primera vez en su vida. Por último, en su salida por la puerta norte, se cruzó con un asceta religioso. El anciano, el enfermo y el cadáver, representan los sufrimientos de la vejez, la enfermedad y la muerte, los cuales junto al de nacer (o, lo que es igual, el de vivir) son llamados “Los Cuatro Grandes Sufrimientos”, o sea, los problemas fundamentales de la existencia humana. Shakyamuni decidió entonces abandonar su vida principesca para hallar la solución a estos cuatro sufrimientos.
A la manera de los hombres santos de aquel entonces de la India, que deambulaban por todo el país en búsqueda de la verdad última, Siddharta comenzó su travesía. Sabemos que su camino fue duro y lleno de desafíos físicos y mentales, emprendiendo una serie de prácticas ascéticas tales como la retención de la respiración, el ayuno y el control mental. Luego de varios años de atormentar su cuerpo casi hasta el punto de morir, finalmente abandonó sus severas prácticas de ascetismo que lo habían debilitado y comenzó a meditar bajo un árbol pipal (una variedad de higuera que existe en la India), cerca de Gaya. Así, cuando contaba con aproximadamente treinta años, logró la iluminación y se convirtió en un Buda.
La iluminación del Buda
Hoy nos es prácticamente imposible saber con total certeza qué experimentó el Buda bajo aquel árbol hace más de dos mil quinientos años, pero basados en sus muchas enseñanzas que fueron transmitidas oralmente a sus primeros discípulos, lo que sí sabemos es que trascendió el estado de conciencia ordinario a un nivel en el cual se vio a sí mismo como uno con la vida del universo.
Al respecto, Daisaku Ikeda dice en su libro “El Buda Viviente”:
jueves, 17 de diciembre de 2009
los dioses de la riqueza
El concepto de los Dioses de la Riqueza es muy asiático. China e India tienen infinidad de Dioses algunos de los cuales son considerados como deidades benevolentes, especialmente durante las festividades o el cambio de estación. de la estación porque es el mejor momento para una familia para invitar al Dios de la Riqueza al hogar.
De hecho también las diversas deidades que existen para la salud, felicidad, suerte, etc. éstas deben que ser colocadas bajo ciertos rituales específicos y algo muy importante también… es buscar la hora y el día correctos en referencia a la persona que lo realiza, de esta manera podrá obtener mayores beneficios. Los budas para la riqueza tibetanos también son conocidos como Jhambalas.
En la tradición asiática hay muchas deidades. Los Koreanos y Thais tienen sus propios Budas de la riqueza. Los chinos y los taoístas tienen también a los 8 inmortales y al Buda sonriente, como un ser auspicioso que trae buena suerte a cualquiera que lo tenga, ya sea en figura, pintura o cualquier otro artefacto.
Los dioses más populares son Fuk, Luk y Sau quienes representan a la riqueza, la salud y la longevidad.
Tsai Shen Yeh atrae la riqueza y casi siempre aparece ofreciendo una vasija de tesoros, sentado en un tigre.
En el budismo los seguidores de la tradición tibetana Gelugpa, tienen al Buda de la riqueza cargando a una mangosta la cual es parecida a una rata, quien es la que encuentra piedras preciosas para adorar al Buda.
Colocar deidades de riqueza en el hogar o el negocio especialmente de frente a la puerta principal, es una creencia popular de que el chi que entra se transforma, en energía auspiciosa.
Las deidades deben ser colocadas siempre en un lugar elevado, en el comedor o la sala, preferentemente a excepción del Dios de la Cocina, o cualquier otro que tenga un fin particular.
La gente de negocios en china, usualmente coloca a sus deidades en un santuario, estos representan simbólicamente el respaldo y el empuje en su trabajo.
Dioses de la riqueza en China
Los chinos diferencian entre los dioses civiles y militares de la riqueza. El más importante de los dioses de la riqueza es Zhao Gong Ming. Los dioses civiles de la riqueza son Bi Gan y Fan Li, mientras que el dios guerrero es Kuan Yu, también se encuentran Wu Lo Chai Shen y Li Shi Xian Guan y el dios asociado con la rana de 3 patas Liu Hai.
Tsai Sheng Yeh
Es el Dios más popular respetado como deidad de la riqueza, y los chinos lo veneran en cualquier parte del mundo en que se encuentren.
También es conocido como Zhang Gong Ming, es una deidad poderosa y trae buena fortuna y protección de desastres. Es descrito como un ser benevolente y compasivo que contestará todas las oraciones e invocaciones que le hacen. Concede todos los deseos monetarios que hacen sus devotos.
Las leyendas lo describen como un general de la Antigua china. Buda lo designó como ”Xuan Tan Zhen Jun“ para hacerse cargo de la distribución de la riqueza y la buena fortuna entre la gente. Desde entonces el ha estado distribuyendo los tesoros a la tierra, en el proceso de traer buena fortuna a aquellos quienes lo invitan a sus hogares. Su presencia es mencionada para asegurar que los negocios no tengan nunca deudas. Los hombres de negocios siempre lo poseen y tienen uno en el hogar y otro en el lugar de trabajo.
El Guerrero de la Riqueza
El famoso Kuan Yu también conocido como Kuan Kung es uno de los más populares dioses de la riqueza entre los hombres de negocios. La presencia de Kuang Kung no solamente protege sino que también ayuda sobre los competidores y las rivalidades por la fiereza que tiene.
Kuan Kung no solo atraerá la Buena suerte sino que también cuidará a la gente que lo invoca
miércoles, 16 de diciembre de 2009
Noticias Orissa y Pharping, Ripa Humanitaria
Padma Ling
Padma Ling
Queridos amigos , como muchos de vosotros ya sabéis, Padmaling Humanitaria en Europa está ahora más unida y coordinada a través de la Fundación Ripa para que así nuestros esfuerzos sean más útiles y significativos allí donde se necesitan.
Es por eso que éstas navidades os proponemos colaborar con la magnifica campaña ( más detallada a continuación), iniciada por la delegación francesa que va destinada a mejorar las condiciones de salud y higiene de la población en los campos de refugiados de Orissa . Pudiendo colaborar tanto los que van a Orissa como los que se quedan en casa.
Os animamos a que participéis y así entre todos conseguir los objetivos. !!!
Carta desde Francia :
Una vez más, algunos de nosotros tendremos el placer de ver a nuestros amigos en la región de Orissa, India, en el transcurso de la inauguración dirigida por Su Santidad el Dalai Lama, del nuevo monasterio de Jigme Rinpoche con la presencia de nuestros preciosos maestros ....
Tal y como se hizo el año pasado para la excepcional Transmisión del Rinchen Terdzo por parte de Su Eminencia Namkhar Drimé Rinpoché, los monjes más antiguos del monasterio de Pharping viajarán desde Nepal a la región de Orissa.
Este gran evento es también una oportunidad excepcional para expresar nuestro apoyo activo a estas dos comunidades, la laica y la monástica, de la población de los campamentos de Orissa tanto si vamos como si no.
Por eso, sugerimos a los que van allí que cada uno lleve algunos regalos útiles y muy valiosos para nuestros amigos:
Para la higiene:
- 6 cepillos de dientes,
- 3 pasta de dientes de buena calidad y / o los ayurvédicas como las de la marca "Vicco" que se pueden encontrar en la India, pero sólo en las grandes ciudades!
- 1 botella de gel de ducha (preferiblemente fragancia neutra).
Para los niños:
- 1 caja de rotuladores, lápices y / o lápices de colores,
- Los que se trajeron el año pasado se ofrecieron a los alumnos laicos y también se dieron como premio a los buenos estudiantes de las clases 1-2-3 del monasterio.
- También podéis traer algún juego si queréis, los frisbees o las pelotas pequeñas que boten, seguro que les encantarán!
Puesta al día sobre la situación en Orissa:
Este año, Jigme Rinpoche ha dado la bienvenida en el monasterio de Orissa a 85 nuevos monjes muy jóvenes de aproximadamente unos diez años. La mayoría de ellos provienen del Arunachal Pradesh, que está situado en el noreste de la India, en las estribaciones del Himalaya. (Es de resaltar que alrededor de cincuenta de ellos todavía están esperando un padrino o una madrina).
Como la situación se hacía ya muy urgente, y con el objetivo de acoger a esta nueva población en buenas condiciones a nivel educativo y de salud, y afín de cubrir el aumento de costos financieros que esto implica y poder satisfacer estas necesidades tan absolutamente vitales como son el abastecimiento de alimentos, la atención médica o la ropa. Jigme Rinpoche ha decidido utilizar para este fín, los donativos recibidos durante nuestro proyecto anterior "Un niño, una bicicleta". ( proyecto de Ripa Humanitaria Francia)
Rinpoché agradece sinceramente a cada uno de nosotros el apoyo recibido. Si necesitas cualquier tipo de información adicional sobre la decisión de Rinpoche, no dudes en ponerte en contacto con Pascaline en el siguiente número: 00 33 (0) 6 580 395.
Programa de Atención Sanitaria 2010:
"Los bichos están de vuelta!", No hay nada de que preocuparse, sólo algunas molestias, pero todo esto puede llegar a provocar algún que otro problema dermatológico .Imagina por un minuto lo que supondría hacer la práctica de "Shiné" con invitados no deseados que circulan discretamente debajo de tu piel: son tus amigos los gusanos o los parásitos llamados "Sarcoptes scabei hominis" ... posiblemente vengan también acompañados por algún que otro amigo, como los piojos!
Esto es solo un pequeño detalle referente a las condiciones de entrenamiento mental de nuestros queridos monjes. Como hay una epidemia de piojos y de sarna en el Monasterio Pharping y siguiendo los deseos de Jigme Rinpoche, este año tendremos la oportunidad de dirigir una operación a gran escala para encontrar una solución a este problema sanitario.
Como los tratamientos tradicionales y los métodos de curación no han logrado atajar el problema, ahora es necesario hacer uso de los tratamientos médicos occidentales, que cuestan 30 € por persona.
Para un completo Programa de Higiene y Prevención que derive en una descontaminación real, necesitamos:
- Desinfectar o renovar toda la ropa de cama (sábanas, almohadas, fundas ...), así como la ropa (de los monjes, los zen, camisetas), los colchones, las alfombras de la meditación ...
- Organizar un servicio de lavandería, teniendo en cuenta el medio que sea más apropiado. Esto significaría a su vez emplear a 2 o 3 personas que podrían ser pagadas a través del programa de apadrinamiento , así como adquirir algunos equipos para la lavandería, como lavaderos, secadoras, tendederos ...
- Crear un "circuito para la ropa" :formación tanto para el personal de lavandería y como para la comunidad.
- La presencia de alguien encargado de velar por la higiene de los monjes y de sus condiciones de salud.
Si te interesa este programa, no dudes en participar:
Éste programa consta de una parte de tratamiento, con el fin de curar a los monjes y a toda la población que trabaja dentro del monasterio (cocineros, jardineros, las mujeres limpieza), que asciende a un total de casi 200 personas. Y una parte de prevención a fin de crear unas condiciones de higiene duraderas.
Esperemos que cada uno de nosotros se anime a colaborar para pagar el tratamiento de al menos una persona, es decir, una donación de 30 €. Esto nos permitiría acercarnos a la solución definitiva de este problema.
Por supuesto, si se puede o desea donar más, será maravilloso.
También es posible participar con el otro proyecto: "Cepillos de dientes para la región de Orissa" para los que no van a la India mediante la donación de 20 €.
Los fondos se recogerán hasta el 20 de enero 2010 y luego se les enviará inmediatamente a India a través de la delegación de Ripa humanitaria Francia.
Queremos recordaros que todas las donaciones están sujetas a una deducción de impuestos, de conformidad con las leyes españolas.
Si quieres colaborar envía tus donaciones mediante un ingreso* o tranferencia bancaria a la cuenta de :
Ripa España - Humanitaria:
BANCAJA
2077.0853.73.1600681330
Especificando en el concepto:
Cepillos de dientes Orissa : 20 euros.
Programa de higiene y prevención : 30 euros.
* Si eliges ingreso como forma de pago por favor envíanos un justificante del ingreso a la siguiente dirección :
Ripa Humanitaria
Sant Pere Més Alt,68,3r.
08003 BARCELONA
En el próximo Boletín Ripa, podrás leer la historia de Frances. Se quedó durante unos meses en Orissa el año pasado y esta primavera ha estado en Pharping. Estuvo a cargo de mejorar el nivel de inglés de los monjes.
En cuanto a los padrinos y madrinas, muy pronto recibireis una muestra de diapositivas de fotografías realizadas por Françoise. Ella ha estado a cargo de enseñar higiene a los monjes más jóvenes desde la apertura del monasterio en Nepal.
En nombre de Jigme Rinpoche, Y en el de todos los monjes, así como del personal del monasterio,te agradecemos calurosamente de antemano tu ayuda tan valiosa.
Los mejores deseos para una feliz Navidad y un Feliz Año Nuevo. Para los que venís a reuniros con nuestros amigos en Orissa, te deseamos una estancia maravillosa, así como un buen retiro.
Tashi Deleg a todos!
Ripa Humanitaria
Calle Sant Pere Més Alt, 68 3º
08003 Barcelona (ESPAÑA)
Tlf. 932681161, 679 13 79 79
e.mail: ripahumanitaria@gmail.com
web: www.padmaling.org
Padma Ling
Queridos amigos , como muchos de vosotros ya sabéis, Padmaling Humanitaria en Europa está ahora más unida y coordinada a través de la Fundación Ripa para que así nuestros esfuerzos sean más útiles y significativos allí donde se necesitan.
Es por eso que éstas navidades os proponemos colaborar con la magnifica campaña ( más detallada a continuación), iniciada por la delegación francesa que va destinada a mejorar las condiciones de salud y higiene de la población en los campos de refugiados de Orissa . Pudiendo colaborar tanto los que van a Orissa como los que se quedan en casa.
Os animamos a que participéis y así entre todos conseguir los objetivos. !!!
Carta desde Francia :
Una vez más, algunos de nosotros tendremos el placer de ver a nuestros amigos en la región de Orissa, India, en el transcurso de la inauguración dirigida por Su Santidad el Dalai Lama, del nuevo monasterio de Jigme Rinpoche con la presencia de nuestros preciosos maestros ....
Tal y como se hizo el año pasado para la excepcional Transmisión del Rinchen Terdzo por parte de Su Eminencia Namkhar Drimé Rinpoché, los monjes más antiguos del monasterio de Pharping viajarán desde Nepal a la región de Orissa.
Este gran evento es también una oportunidad excepcional para expresar nuestro apoyo activo a estas dos comunidades, la laica y la monástica, de la población de los campamentos de Orissa tanto si vamos como si no.
Por eso, sugerimos a los que van allí que cada uno lleve algunos regalos útiles y muy valiosos para nuestros amigos:
Para la higiene:
- 6 cepillos de dientes,
- 3 pasta de dientes de buena calidad y / o los ayurvédicas como las de la marca "Vicco" que se pueden encontrar en la India, pero sólo en las grandes ciudades!
- 1 botella de gel de ducha (preferiblemente fragancia neutra).
Para los niños:
- 1 caja de rotuladores, lápices y / o lápices de colores,
- Los que se trajeron el año pasado se ofrecieron a los alumnos laicos y también se dieron como premio a los buenos estudiantes de las clases 1-2-3 del monasterio.
- También podéis traer algún juego si queréis, los frisbees o las pelotas pequeñas que boten, seguro que les encantarán!
Puesta al día sobre la situación en Orissa:
Este año, Jigme Rinpoche ha dado la bienvenida en el monasterio de Orissa a 85 nuevos monjes muy jóvenes de aproximadamente unos diez años. La mayoría de ellos provienen del Arunachal Pradesh, que está situado en el noreste de la India, en las estribaciones del Himalaya. (Es de resaltar que alrededor de cincuenta de ellos todavía están esperando un padrino o una madrina).
Como la situación se hacía ya muy urgente, y con el objetivo de acoger a esta nueva población en buenas condiciones a nivel educativo y de salud, y afín de cubrir el aumento de costos financieros que esto implica y poder satisfacer estas necesidades tan absolutamente vitales como son el abastecimiento de alimentos, la atención médica o la ropa. Jigme Rinpoche ha decidido utilizar para este fín, los donativos recibidos durante nuestro proyecto anterior "Un niño, una bicicleta". ( proyecto de Ripa Humanitaria Francia)
Rinpoché agradece sinceramente a cada uno de nosotros el apoyo recibido. Si necesitas cualquier tipo de información adicional sobre la decisión de Rinpoche, no dudes en ponerte en contacto con Pascaline en el siguiente número: 00 33 (0) 6 580 395.
Programa de Atención Sanitaria 2010:
"Los bichos están de vuelta!", No hay nada de que preocuparse, sólo algunas molestias, pero todo esto puede llegar a provocar algún que otro problema dermatológico .Imagina por un minuto lo que supondría hacer la práctica de "Shiné" con invitados no deseados que circulan discretamente debajo de tu piel: son tus amigos los gusanos o los parásitos llamados "Sarcoptes scabei hominis" ... posiblemente vengan también acompañados por algún que otro amigo, como los piojos!
Esto es solo un pequeño detalle referente a las condiciones de entrenamiento mental de nuestros queridos monjes. Como hay una epidemia de piojos y de sarna en el Monasterio Pharping y siguiendo los deseos de Jigme Rinpoche, este año tendremos la oportunidad de dirigir una operación a gran escala para encontrar una solución a este problema sanitario.
Como los tratamientos tradicionales y los métodos de curación no han logrado atajar el problema, ahora es necesario hacer uso de los tratamientos médicos occidentales, que cuestan 30 € por persona.
Para un completo Programa de Higiene y Prevención que derive en una descontaminación real, necesitamos:
- Desinfectar o renovar toda la ropa de cama (sábanas, almohadas, fundas ...), así como la ropa (de los monjes, los zen, camisetas), los colchones, las alfombras de la meditación ...
- Organizar un servicio de lavandería, teniendo en cuenta el medio que sea más apropiado. Esto significaría a su vez emplear a 2 o 3 personas que podrían ser pagadas a través del programa de apadrinamiento , así como adquirir algunos equipos para la lavandería, como lavaderos, secadoras, tendederos ...
- Crear un "circuito para la ropa" :formación tanto para el personal de lavandería y como para la comunidad.
- La presencia de alguien encargado de velar por la higiene de los monjes y de sus condiciones de salud.
Si te interesa este programa, no dudes en participar:
Éste programa consta de una parte de tratamiento, con el fin de curar a los monjes y a toda la población que trabaja dentro del monasterio (cocineros, jardineros, las mujeres limpieza), que asciende a un total de casi 200 personas. Y una parte de prevención a fin de crear unas condiciones de higiene duraderas.
Esperemos que cada uno de nosotros se anime a colaborar para pagar el tratamiento de al menos una persona, es decir, una donación de 30 €. Esto nos permitiría acercarnos a la solución definitiva de este problema.
Por supuesto, si se puede o desea donar más, será maravilloso.
También es posible participar con el otro proyecto: "Cepillos de dientes para la región de Orissa" para los que no van a la India mediante la donación de 20 €.
Los fondos se recogerán hasta el 20 de enero 2010 y luego se les enviará inmediatamente a India a través de la delegación de Ripa humanitaria Francia.
Queremos recordaros que todas las donaciones están sujetas a una deducción de impuestos, de conformidad con las leyes españolas.
Si quieres colaborar envía tus donaciones mediante un ingreso* o tranferencia bancaria a la cuenta de :
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BANCAJA
2077.0853.73.1600681330
Especificando en el concepto:
Cepillos de dientes Orissa : 20 euros.
Programa de higiene y prevención : 30 euros.
* Si eliges ingreso como forma de pago por favor envíanos un justificante del ingreso a la siguiente dirección :
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08003 BARCELONA
En el próximo Boletín Ripa, podrás leer la historia de Frances. Se quedó durante unos meses en Orissa el año pasado y esta primavera ha estado en Pharping. Estuvo a cargo de mejorar el nivel de inglés de los monjes.
En cuanto a los padrinos y madrinas, muy pronto recibireis una muestra de diapositivas de fotografías realizadas por Françoise. Ella ha estado a cargo de enseñar higiene a los monjes más jóvenes desde la apertura del monasterio en Nepal.
En nombre de Jigme Rinpoche, Y en el de todos los monjes, así como del personal del monasterio,te agradecemos calurosamente de antemano tu ayuda tan valiosa.
Los mejores deseos para una feliz Navidad y un Feliz Año Nuevo. Para los que venís a reuniros con nuestros amigos en Orissa, te deseamos una estancia maravillosa, así como un buen retiro.
Tashi Deleg a todos!
Ripa Humanitaria
Calle Sant Pere Més Alt, 68 3º
08003 Barcelona (ESPAÑA)
Tlf. 932681161, 679 13 79 79
e.mail: ripahumanitaria@gmail.com
web: www.padmaling.org
Take Action to Free Tenzin Delek Rinpoche!
Take Action to Free Tenzin Delek Rinpoche!
Revered Tibetan leader, Tenzin Delek Rinpoche was arrested in 2002 and given a suspended death sentence for a crime he did not commit. His sentence was commuted to life in 2005. He is currently in poor health in a prison in Sichuan and the authorities have denied his request for Tibetan medication.
Take action by sending an email to Sichuan Party Secretary Liu Qibao, urging Tenzin Delek Rinpoche be allowed Tibetan medication and be released immediately and unconditionally.
Take Action
Fuente de la noticia <-----campaña a favor de Tenzin Delek Rinpoche
Perfil de Tenzin Delek Rinpoche
Caracteres chinos: 阿安扎西
Pinyin: A'an Zhaxi
Edad: 59
Procedencia: Lithang, Kham en Tibet (este)
Estado: Sirviendo una sentencia a prisión perpetua (conmutada por una sentencia de muerte suspendida).
Arrestado por sus esfuerzos por preservar la identidad tibetana. ACUSADO DE SUPUESTA CONSPIRACIÓN.
Tenzin Delek Rinpoche, es un venerado líder religioso, así como un visionario y firme defensor de la identidad y la cultura tibetana. Nacido en 1950 en Lithang, Kham, este del Tíbet, Tenzin Delek Rinpoche se unió al monasterio Lithang, a la edad de siete años.
A lo largo de su vida, Tenzin Delek Rinpoche trabajó para desarrollar las instituciones sociales, médicas, educativas y religiosas para los nómadas tibetanos. Él supervisó la construcción de conventos del Tíbet y fue un fuerte defensor de la educación religiosa para hombres y mujeres. Tenzin Delek Rinpoche fue también un líder ambiental y ha trabajado para detener la tala indiscriminada y los proyectos de minería en el Tíbet oriental.
Debido a la gran popularidad de Tenzin Delek Rinpoche, entre tanto tibetanos como chinos, y sus grandes esfuerzos para preservar la identidad tibetana, las autoridades chinas lo consideraban una amenaza para mantener el control de la región. En el transcurso de una década antes de su detención, fue objeto de creciente hostigamiento e intimidación por parte de funcionarios chinos.
Tenzin Delek Rinpoche comenzó a estar bajo estricto control chino después de haber regresado de sus estudios religiosos en el exilio en India, donde el Dalai Lama le había reconocido como un ser religioso reencarnado y le dio el nombre de Tenzin Delek. Estudió en el monasterio de Drepung en el campamento de refugiados tibetanos de Mundgod en el Estado de Karnataka, al sur de la India, de 1982 a 1987.
A su regreso a la zona de Nyagchu en Lithang, las autoridades chinas comenzaron a obstruir sus esfuerzos para el desarrollo social y religioso, pero no se dejó intimidar. Cuando se enfrentó con las objeciones del gobierno ante la construcción de Jamyang Choekhor Ling, un nuevo monasterio en su zona de origen, Tenzin Delek Rinpoche viajó a Beijing y obtuvo un permiso oficial otorgado por el 10o Panchen Lama, justo un año antes de su muerte súbita y sospechosa en 1989. Entre 1991 y 1995 Tenzin Delek Rinpoche construyó siete monasterios. También supervisó la construcción de una residencia para ancianos y una escuela para huérfanos y niños de familias pobres.
Las autoridades chinas siguieron aumentando la vigilancia de las actividades de Tenzin Delek Rinpoche. En junio del 2000 se registró la siguiente declaración:
"Recientemente, me pidieron que fuera a la Oficina de Asuntos Religiosos y al Departamento de Trabajo del Frente Unido. ... Me dijeron: "No se pueden tener fotos del 14 º Dalai Lama, del joven Panchen Lama, o fotos de ti mismo." Y ellos dijeron: "Las imágenes son cada vez más grandes y más grandes y más grandes, y no puedes hacer eso. Y no puedes tener el título de un lama. "Yo les dije que ... no era necesario el título de Lama, yo no necesito el título de monje, pero sí necesito los derechos de un ser humano." (Extraído de "Ensayos de un monje tibetano" informe de Human Rights Watch).
El 7 de abril del 2002, las autoridades chinas arrestaron Tenzin Delek Rinpoche y su pariente lejano Lobsang Dhondup (Ch: Luorang Dengzhu). Ambos fueron acusados por su implicación en los atentados cerca de Chengdu, provincia de Sichuan. Se les acusó por "provocar explosiones" y de "incitar al separatismo", el último cargo relativo a la difusión de panfletos que llamaban a la liberación del Tíbet.
Fueron condenados en un juicio a puerta cerrada el 29 de noviembre del 2002, en que Lobsang Dhondup fue presentado como el atacante y Tenzin Delek Rinpoche como el conspirador. Las principales pruebas presentadas en contra de Tenzin Delek Rinpoche fue una confesión de Lobsang Dhondup, que más tarde se retractó de la declaración afirmando que había sido torturado. La única otra supuesta evidencia fue la presencia de panfletos políticos en la escena de la explosión que las autoridades aseguran que éstos fueron producidos por Tenzin Delek Rinpoche y distribuídos por Lobsang Dhondup. Sin embargo, nunca se proporcionó evidencia específica que ligara alguno de los dos a la producción de los folletos. Tenzin Delek Rinpoche negó alguna vez haber producido tales folletos. Durante el juicio ninguno de los dos acusados tuvieron acceso a un abogado independiente. Se informa que durante el juicio, Tenzin Delek Rinpoche fue torturado y gritó su apoyo al Dalai Lama. El 2 de diciembre de 2002, ambos hombres fueron condenados a muerte, pero a Tenzin Delek Rinpoche se le dió un aplazamiento de dos años.
La protestas internacionales por el caso de Tenzin Delek Rinpoche llevaron a las autoridades chinas a garantizar de que tanto él como Lobsang Dhondup recibirían un nuevo juicio. Sin embargo, el 26 de enero del 2003, el Tribunal Popular Superior de Sichuan confirmó la ejecución de Lobsang Dondhup y confirmó la sentencia a muerte suspendida de Tenzin Delek Rinpoche por dos años. Lobsang Dhondup fue ejecutado el mismo día.
Después de dos años de promoción por parte de miles de personas en todo el mundo, l 26 de Enero del 2005 las autoridades chinas conmutaron la pena de muerte de Tenzin Delek Rinpoche por una sentencia de por vida.
Según Human Rights Watch, el encarcelamiento de Tenzin Delek Rinpoche "fue la culminación de una década de esfuerzos por parte de las autoridades chinas para frenar sus dedicación en la promoción del budismo tibetano, su apoyo al Dalai Lama como líder religioso, y su labor de desarrollo social del Tíbet y las instituciones culturales. Sus esfuerzos se había convertido en un punto focal para los tibetanos que luchan por conservar su identidad cultural frente a las políticas restrictivas de China y la continua persecución de individuos que tratan de empujar los límites aceptados en la expresión cultural y social ".
Actualmente Tenzin Delek Rinpoche en encuentra arrestado en una prisión de Mianyang, provincia de Sichuan, después de haber sido trasladado de la prisión Chuandong. Se dice que su salud es deficiente, probablemente provocada por las torturas que sufrió tras su detención. En la actualidad sufre de presión arterial alta, enfermedades cardíacas y problemas con sus piernas. A pesar de que aparentemente recibe tratamiento médico se le ha negado la medicina tibetana que ha solicitado.
Tenzin Delek Rinpoche nunca ha admitido cualquiera de los crímenes por los que se le acusa y sigue manteniendo su inocencia. El gobierno chino no ha logrado recolectar alguna prueba creíble para justificar las reclamaciones en su contra.
En espera de la audiencia de apelación en el 2003, Tenzin Delek Rinpoche, dijo: "Yo soy totalmente inocente ... Siempre he dicho que no debemos ofender a los demás. Es un pecado ... no he distribuido cartas o folletos, ni tampoco he colocado bombas en secreto. Ni siquiera he pensado en esas cosas, y no tengo ninguna intención de herir a otros. "
Tibetanos y simpatizantes de la causa Tibetana en todo el mundo continúa haciendo campaña para su liberación. Únete: www.freetibetanheroes.org o en www.tibetmexico.org
Caracteres chinos: 阿安扎西
Pinyin: A'an Zhaxi
Edad: 59
Procedencia: Lithang, Kham en Tibet (este)
Estado: Sirviendo una sentencia a prisión perpetua (conmutada por una sentencia de muerte suspendida).
Arrestado por sus esfuerzos por preservar la identidad tibetana. ACUSADO DE SUPUESTA CONSPIRACIÓN.
Tenzin Delek Rinpoche, es un venerado líder religioso, así como un visionario y firme defensor de la identidad y la cultura tibetana. Nacido en 1950 en Lithang, Kham, este del Tíbet, Tenzin Delek Rinpoche se unió al monasterio Lithang, a la edad de siete años.
A lo largo de su vida, Tenzin Delek Rinpoche trabajó para desarrollar las instituciones sociales, médicas, educativas y religiosas para los nómadas tibetanos. Él supervisó la construcción de conventos del Tíbet y fue un fuerte defensor de la educación religiosa para hombres y mujeres. Tenzin Delek Rinpoche fue también un líder ambiental y ha trabajado para detener la tala indiscriminada y los proyectos de minería en el Tíbet oriental.
Debido a la gran popularidad de Tenzin Delek Rinpoche, entre tanto tibetanos como chinos, y sus grandes esfuerzos para preservar la identidad tibetana, las autoridades chinas lo consideraban una amenaza para mantener el control de la región. En el transcurso de una década antes de su detención, fue objeto de creciente hostigamiento e intimidación por parte de funcionarios chinos.
Tenzin Delek Rinpoche comenzó a estar bajo estricto control chino después de haber regresado de sus estudios religiosos en el exilio en India, donde el Dalai Lama le había reconocido como un ser religioso reencarnado y le dio el nombre de Tenzin Delek. Estudió en el monasterio de Drepung en el campamento de refugiados tibetanos de Mundgod en el Estado de Karnataka, al sur de la India, de 1982 a 1987.
A su regreso a la zona de Nyagchu en Lithang, las autoridades chinas comenzaron a obstruir sus esfuerzos para el desarrollo social y religioso, pero no se dejó intimidar. Cuando se enfrentó con las objeciones del gobierno ante la construcción de Jamyang Choekhor Ling, un nuevo monasterio en su zona de origen, Tenzin Delek Rinpoche viajó a Beijing y obtuvo un permiso oficial otorgado por el 10o Panchen Lama, justo un año antes de su muerte súbita y sospechosa en 1989. Entre 1991 y 1995 Tenzin Delek Rinpoche construyó siete monasterios. También supervisó la construcción de una residencia para ancianos y una escuela para huérfanos y niños de familias pobres.
Las autoridades chinas siguieron aumentando la vigilancia de las actividades de Tenzin Delek Rinpoche. En junio del 2000 se registró la siguiente declaración:
"Recientemente, me pidieron que fuera a la Oficina de Asuntos Religiosos y al Departamento de Trabajo del Frente Unido. ... Me dijeron: "No se pueden tener fotos del 14 º Dalai Lama, del joven Panchen Lama, o fotos de ti mismo." Y ellos dijeron: "Las imágenes son cada vez más grandes y más grandes y más grandes, y no puedes hacer eso. Y no puedes tener el título de un lama. "Yo les dije que ... no era necesario el título de Lama, yo no necesito el título de monje, pero sí necesito los derechos de un ser humano." (Extraído de "Ensayos de un monje tibetano" informe de Human Rights Watch).
El 7 de abril del 2002, las autoridades chinas arrestaron Tenzin Delek Rinpoche y su pariente lejano Lobsang Dhondup (Ch: Luorang Dengzhu). Ambos fueron acusados por su implicación en los atentados cerca de Chengdu, provincia de Sichuan. Se les acusó por "provocar explosiones" y de "incitar al separatismo", el último cargo relativo a la difusión de panfletos que llamaban a la liberación del Tíbet.
Fueron condenados en un juicio a puerta cerrada el 29 de noviembre del 2002, en que Lobsang Dhondup fue presentado como el atacante y Tenzin Delek Rinpoche como el conspirador. Las principales pruebas presentadas en contra de Tenzin Delek Rinpoche fue una confesión de Lobsang Dhondup, que más tarde se retractó de la declaración afirmando que había sido torturado. La única otra supuesta evidencia fue la presencia de panfletos políticos en la escena de la explosión que las autoridades aseguran que éstos fueron producidos por Tenzin Delek Rinpoche y distribuídos por Lobsang Dhondup. Sin embargo, nunca se proporcionó evidencia específica que ligara alguno de los dos a la producción de los folletos. Tenzin Delek Rinpoche negó alguna vez haber producido tales folletos. Durante el juicio ninguno de los dos acusados tuvieron acceso a un abogado independiente. Se informa que durante el juicio, Tenzin Delek Rinpoche fue torturado y gritó su apoyo al Dalai Lama. El 2 de diciembre de 2002, ambos hombres fueron condenados a muerte, pero a Tenzin Delek Rinpoche se le dió un aplazamiento de dos años.
La protestas internacionales por el caso de Tenzin Delek Rinpoche llevaron a las autoridades chinas a garantizar de que tanto él como Lobsang Dhondup recibirían un nuevo juicio. Sin embargo, el 26 de enero del 2003, el Tribunal Popular Superior de Sichuan confirmó la ejecución de Lobsang Dondhup y confirmó la sentencia a muerte suspendida de Tenzin Delek Rinpoche por dos años. Lobsang Dhondup fue ejecutado el mismo día.
Después de dos años de promoción por parte de miles de personas en todo el mundo, l 26 de Enero del 2005 las autoridades chinas conmutaron la pena de muerte de Tenzin Delek Rinpoche por una sentencia de por vida.
Según Human Rights Watch, el encarcelamiento de Tenzin Delek Rinpoche "fue la culminación de una década de esfuerzos por parte de las autoridades chinas para frenar sus dedicación en la promoción del budismo tibetano, su apoyo al Dalai Lama como líder religioso, y su labor de desarrollo social del Tíbet y las instituciones culturales. Sus esfuerzos se había convertido en un punto focal para los tibetanos que luchan por conservar su identidad cultural frente a las políticas restrictivas de China y la continua persecución de individuos que tratan de empujar los límites aceptados en la expresión cultural y social ".
Actualmente Tenzin Delek Rinpoche en encuentra arrestado en una prisión de Mianyang, provincia de Sichuan, después de haber sido trasladado de la prisión Chuandong. Se dice que su salud es deficiente, probablemente provocada por las torturas que sufrió tras su detención. En la actualidad sufre de presión arterial alta, enfermedades cardíacas y problemas con sus piernas. A pesar de que aparentemente recibe tratamiento médico se le ha negado la medicina tibetana que ha solicitado.
Tenzin Delek Rinpoche nunca ha admitido cualquiera de los crímenes por los que se le acusa y sigue manteniendo su inocencia. El gobierno chino no ha logrado recolectar alguna prueba creíble para justificar las reclamaciones en su contra.
En espera de la audiencia de apelación en el 2003, Tenzin Delek Rinpoche, dijo: "Yo soy totalmente inocente ... Siempre he dicho que no debemos ofender a los demás. Es un pecado ... no he distribuido cartas o folletos, ni tampoco he colocado bombas en secreto. Ni siquiera he pensado en esas cosas, y no tengo ninguna intención de herir a otros. "
Tibetanos y simpatizantes de la causa Tibetana en todo el mundo continúa haciendo campaña para su liberación. Únete: www.freetibetanheroes.org o en www.tibetmexico.org
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