sobre la visita de Kalu Rinpoche

Ver imagen en Bing

Queridos amigos,

Como ya sabréis, este año tendremos la maravillosa fortuna de contar con la presencia de Kyabje Kalu Rinpoche en Dag Shang Kagyu, durante los rituales y celebraciones del año nuevo tibetano, del 1 al 6 de Marzo.
Posteriormente, y tras visitar Zaragoza y Madrid, donde dará sendas conferencias, volverá a DSK para impartir Enseñanzasy dar la Iniciación de Lha Shi Dril Drub. Después irá a Mallorca.
(Podéis ver el calendario de toda la gira de Rinpoche, así como el programa completo de DSK en nuestra web  www.dskbudismo.org)

LhaShi DrilDrub (práctica de cuatro divinidades conjuntas) es una práctica específica de la Escuela Shangpa Kagyü. Reúne alrededor del Lama Raíz bajo la forma de Dordje Chang, a las divinidades de Tara, Chenreszig, Dordje Pamo y Mahakala Chadrupa.  Es una profunda práctica que permite desarrollar la confianza y la devoción por el Lama, y que disipa todos los obstáculos de la presente vida y de las futuras.

Esperamos que podáis acudir a alguno de estos eventos, y disfrutar de la bendición que emana de la presencia de Rinpoche.

Os enviamos un fuerte abrazo
Marta
Secretaría DSK

como pasa el tiempo

simplemente, Recuerdos

Kyabje Kalu Rinpoche’s Europe Schedule

    Kyabje Kalu Rinpoche’s Europe Schedule

March 26-27th

Public Teachings in Paris

April 1-2nd

Teachings in Lille Dharma Center

April 3th

Arrival in Kagyu Ling

April 4 - 21st

Residence at Kagyu Ling

April 22-25th

Teachings in Kagyu Ling

April 27th

Public talk in Marsella (to be confirmed)

April 29th–May 1^st

Teachings in Kagyu Rinchen Tcheu Ling, Montpellier

---

This program can be subject to changes, according to Kyabje Kalu Rinpoche's decisions.

Informations : europe@paldenshangpa.netThis e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it - dagshangkagyu@gmail.comThis e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it

Phone : +34 600982051 ( 11'30h-14h / 16'30h-18'30h)

---

You can help to Kyabje Kalu Rimpoche 's tour FOR THE WHOLE EUROPE by means of your contribution !

Next >

biografia de Sangye Nyenpa Rinpoche

la bendicion del Guru

...Cuando mi cuerpo tiene la bendición del Guru, puede hacer muchos milagros y muchas transformaciones.
Cuando mi boca recibe la bendición del Guru, puede entonar cantos líricos y dar instrucciones medulares.
Cuando mi mente recibe la bendición del Guru, comprende y es el Buda... 

Jetsun Milarepa

Biografia Kagyu

Biografia del linaje Karma Kagyu     Descargar el documento

la escuela Kagyu

La escuela Kagyu
La escuela del linaje oral

Ka sencillamente significa “hablar” y gyu “tradición”, o sea que el nombre quiere decir “escuela de la tradición o del linaje oral”. Los kagyupas hacen muy poco énfasis en el estudio de las escrituras. Otorgan mucha más importancia a lo que ellos llaman “instrucciones susurradas al oído”, instrucciones que el guru da directamente al discípulo y que quizá nunca se hayan escrito. El linaje kagyu se remonta al siglo XI, con el gran maestro butanés Marpa, que estudió en la India con Naropa.

La azarosa vida de Milarepa
La figura más famosa de esta escuela es Milarepa, discípulo de Marpa. Su nombre significa “Mila, el que lleva ropa de algodón” y es, sin duda, uno de los personajes más vitales e interesantes en la historia del budismo. Al parecer, cuando era pequeño, su padre murió y sus tíos les robaron su herencia a él y a su madre viuda, dejándolos en la miseria. La madre de Milarepa quiso vengarse y animó a su hijo a estudiar magia negra. Milarepa estudió y practicó brujería durante muchos años y, finalmente, descargó una terrible venganza contra sus parientes, pero después sintió remordimiento, porque muchas personas habían perdido la vida a causa de sus prácticas.

Las severas enseñanzas de Marpa
Con el tiempo, Milarepa acabó por echarse a los pies del gran guru Marpa, quien de inmediato vio que aquel joven era una persona enormemente dotada, un genio espiritual, pero también percibió que había acumulado una gran cantidad de karma que debía purificar. Marpa sabía administrar una férrea disciplina espiritual y sometió a Milarepa a tan arduas pruebas que éste llegó a desesperarse. Incluso deseó suicidarse pero la esposa de Marpa le animó a seguir (al parecer sin que su marido lo supiera) y, finalmente, después de muchas luchas, recibió la iniciación y fue enviado a meditar en la soledad de las altas montañas.

La disciplina de Milarepa
Si observamos la vida de Milarepa a partir de aquel momento (vivió hasta una edad avanzada), notaremos que su característica más sobresaliente fue la de su absoluta entrega. Nunca hizo las cosas a medias, nunca hizo concesiones, jamás cedió un ápice. Por ejemplo, a un monje le está permitido poseer una serie de cosas pero Milarepa no tuvo nunca nada. No llevaba ropa, sólo una pieza de algodón. En cierta ocasión tuvo un cuenco de barro en el que solía hervir las ortigas que recogía para comer pero un día se rompió y dejó de tener realmente nada. Otra historia narra que una fría noche de invierno Milarepa dormía en su cueva. No tenía ropa ni nada con que cubrirse. No tenía fuego ni comida. En medio de la noche se despertó al oír pasos de alguien acercándose y comprendió que era un ladrón. A Milarepa le hizo gracia la situación y gritó: “No sé cómo podrás encontrar algo de noche cuando yo no he podido encontrar nada de día”. Los tibetanos, incluso por lo visto los ladrones, tienen un gran sentido del humor, así que éste se echó a reír y se fue.

Los cantos de Milarepa
Tradicionalmente se dice que Milarepa ha sido el yogui más importante del Tíbet. No había práctica espiritual, forma de meditación ni logro que no dominara. Fue también un maestro extraordinario y un excelente poeta. Su colección de poesía más conocida es el Mila Grubum, las cien mil canciones de Milarepa (aunque no son Cien mil. En tibetano, el título significa “canciones completas”). Estos poemas no sólo son importantes por su profundidad espiritual sino que, además, la mayoría de ellos están bellamente compuestos.

Los seis yogas de Naropa
La escuela kagyu, siguiendo los pasos de Milarepa, insiste en la práctica del budismo mucho más que en el estudio de la teoría y antes de la ocupación china había muchos ermitaños kagyupas viviendo en lugares remotos e inaccesibles del Tíbet. Las prácticas kagyu consisten, principalmente, en los seis dharmas o yogas de Naropa. El primero de ellos es la generación del calor psíquico o interno. Fue su gran dominio en esta práctica lo que permitió a Milarepa vivir en medio de la nieve y el hielo de las altas cordilleras, cubierto tan sólo con una prenda de algodón. El segundo de los seis dharmas de Naropa es percibir la naturaleza ilusoria de la personalidad, lo irreal de nuestro propio ser. El tercero es la práctica de percibir que toda la existencia tan sólo es un sueño. El cuarto consiste en comprender la clara luz de la vacuidad. El quinto es el dharma de alcanzar la iluminación en el estado que sigue a la muerte, práctica conectada con las enseñanzas de El libro tibetano de los muertos y el sexto dharma o yoga de Naropa es la transferencia de la conciencia, no sólo a otras formas de vida sino a estados más elevados del ser. Estos seis dharmas implican muchos ejercicios yóguicos de gran complejidad. Sin embargo, la práctica más elevada de los kagyupas es el mahamudra o “gran símbolo”, que corresponde al ati yoga o “yoga supremo” de los nyingmapas y también, en ciertos aspectos, al ch'an o zen en su sentido más elevado.

Fuente: Sangharákshita

esta documentacion ha saludo del Blog BUDISMO.COM ciudad de Maxico

Quien es el Karmapa ?

QUIÉN ES EL KARMAPA?

Los Gyalwang Karmapa figuran entre los personajes más poderosos del budismo tibetano. Los Karmapa fueron los primeros Lamas del Tíbet que renacieron conscientemente en un linaje continuado de reencarnaciones (tulkus). Se dice que los Karmapa se reconocen a sí mismos porque cada Karmapa, antes de morir, deja una carta donde predice su próximo renacimiento. Todos los Karmapa dejan información detallada sobre su futuro renacimiento a sus discípulos más próximos. De esta forma, los Gyalwang Karmapa han trasmitido las enseñanzas budistas auténticas, a través de un linaje no interrumpido de diecisiete reencarnaciones, hasta nuestro mundo actual.

Shakyamuni, el buda histórico, y Guru Rinpoche, que llevó el budismo al Tíbet desde la India, profetizaron la venida de un maestro que sería conocido como el Karmapa. A través de los siglos, los Karmapa han continuado sus actividades iluminadas. Los Karmapa han trabajado para aliviar y eliminar el sufrimiento de todos los seres, y promover su felicidad y alegría. El propósito de los Karmapa es manifestar la compasión incondicional en una forma directa y accesible. Durante siglos, los Karmapa han sido considerados por los tibetanos, laicos o monjes de cualquier región, como soportes espirituales, protectores y mentores supremos. Tradicionalmente, se dice que el Karmapa alcanzó la iluminación hace muchos eones como el buda llamado Shenphen Namrol.

Los Gyalwang Karmapa manifiestan la actividad iluminada de todos los budas y encarnan su sabiduría y compasión. Por eso se les llama Gyalwang, que quiere decir Victorioso o Real. Son un ejemplo vivo de la naturaleza de buda intrínseca en cada ser. Este potencial para la completa iluminación puede despertar en cada uno, y conducirlo desde el sufrimiento del samsara a la liberación; a la realización de la más profunda y pura naturaleza de la mente.

A pesar de su juventud, el Karmapa actual, el decimoséptimo, es conocido en todo el mundo. No sólo porque representa a una nueva generación de maestros; además, su carisma, claridad, franqueza y presencia, cautivan por igual a los jóvenes y a los mayores. Tiene una gran habilidad para presentar las enseñanzas budistas de forma significativa para el mundo actual. Las enseñanzas del Karmapa se centran principalmente en capacitar a los seres – mediante el desarrollo del amor y la compasión – a vivir en armonía con ellos mismos y con el mundo a su alrededor, lo que incluye la conservación del entorno.

En la actualidad, Su Santidad el XVII Karmapa, Ogyen Trinle Dorje, es uno de los maestros tibetanos principales de la historia tibetana de la era moderna. Por ello, Su Santidad ha trabajado incansablemente para el desarrollo del budismo, tanto dentro como fuera del Tíbet. Su Santidad está viviendo temporalmente en el monasterio de Gyuto, en la región de Dharamsala, donde recibe las enseñanzas completas del linaje de los Karmapa. Miles de tibetanos, indios, nepaleses, butaneses, asiáticos y occidentales visitan a Su Santidad durante todo el año. Su Santidad concede audiencias públicas y privadas, así como entrevistas especiales sobre la práctica para los altos lamas.

In present time, His Holiness The XVII. Karmapa, Ogyen Trinley Dorje, is a leading Tibetan master in the modern era of Tibetan history. Since then, His Holinesss has worked tirelessly for the development of Buddhism both inside and outside of Tibet. His Holiness is now temporarily living in Gyuto Monastery in the Dharamsala region, where he is receiving the complete teachings of the Karmapa lineage. Thousands of Tibetans, Indian, Nepalese, Bhutanese, Asians, and Westerners visit His Holiness year round. His Holiness grants public and private audiences as well as special practice interviews for higher lamas.

Lama Yeshe Losal Rinpoché

Lama Yeshe Losal Rinpoché
Biografía Lama Yeshe Losal Rinpoché PDF Imprimir E-mail
LamYeshe300Abad del monasterio de Samye Ling y director de retiros de Holy Island.Kalu Rinpoché dijo de él que era el mejor discípulo de los yogas de Naropa que había tenido.Es el único lama que reside en occidente que ha realizado el retiro del bardo en tres ocasiones.Nacido en el Tíbet en 1944, tuvo desde la infancia una educación monástica junto a su hermano -Ákong Rinpoché- que era el tulku del monasterio. En 1959 atravesó el Himalaya, junto con su hermano, Trungpa Rinpoché y trescientas personas más de las que sólo lograron trece llegar a la India.En dicho país contrajo tuberculosis y desempeñó distintas tareas administrativas en Dharamsala y en Rumtek con S.S. XVI Karmapa. Se reunió con su hermano en Samye Ling (Escocia) y posteriormente viajó a los Estados Unidos con Trungpa Rinpoché. Después de llevar una vida llena de actividades y diversiones, sintió un profundo disgusto por el samsara y en 1980 se ordenó monje. Khenpo Khartar (abad de Karma Triyana Dharmachakra, EEUU) le cedió una cabaña en su centro de retiros en Woodstock y allí estuvo varios años meditando en retiro solitario.Aunque su deseo era permanecer en retiro por un total de veinte años, a requerimiento de su hermano pasó a encargarse del centro de retiros de Samye Ling. Tras dirigir dos retiros tradicionales de tres años Tai Situpa le nombró abad de Samye Ling y hoy en día es el máximo responsable del proyecto Holy Island.Se le considera un gran maestro de meditación, especialmente del Mahamudra y de los yogas de Naropa, prácticas esenciales de la escuela Kagyu.

actividades proximas de Dag Shang Kagyu

Del sábado a las 16’30h al martes 5 :
RETIRO de DORDJE PURBA (VAJRAKILAYA)
Con Lama Tenzin
Aspecto airado de Vajrasattva, ayuda a cortar todos los obstáculos.
Yidam de energía dinámica cuya práctica nos ayuda a cortar todos los obstáculos exteriores, interiores y secretos y potenciar nuestro desarrollo espiritual.
Una deidad tántrica que literalmente significa «daga de la realidad indestructible», que pertenece a la familia de la actividad iluminada.










9 y 10 : RETIRO de TARA BLANCA - Enseñanzas y práctica
Con Lama Kelsang
El nombre de Tara significa “Liberadora”. Es una de las divinidades más popular de Tibet. Tara protege de todo peligro y ayuda a superar las dificultades de la vida.
Tara Blanca es una divinidad de larga vida y salud, que simboliza una actividad de pacificación, expresando también la compasión. Tiene siete ojos, que simbolizan la vigilancia y la omnisciencia del espíritu habitado por esta compasión.




Del 15 al 31 : EL CENTRO PERMANECERÁ CERRADO

What is the role of spiritual leaders?

importante

Cuatro aspirantes al retiro tradicional de tres años no tienen aún los medios suficientes

A primeros de Marzo 2009 dió comienzo, en Dag Shang Kagyu, el primer retiro tradicional de tres años tres meses y tres días. Todos los retirantes han entrado, pero aun hay cuatro personas que no tienen la cantidad suficiente para los casi cuatro años que dura este Retiro, así que POR FAVOR, seguid haciendo vuestras aportaciones y contribuyendo siempre que podáis.

Las semanas anteriores al comienzo del retiro, los retirantes recibieron una lluvia de bendiciones y de euros, que hicieron posible que de nueve personas sin los recursos suficientes, el número bajara a cuatro, y a estas cuatro solo les falta una parte del total. Vuestra maravillosa generosidad, hizo posible que todos estos practicantes, comprometidos y auténticos, consiguieran hacer realidad su sueño!!!!

Los cuatro retirantes que aun siguen sin tener la cantidad suficiente, siguen necesitando vuestro soporte. Gracias a todos!!!!

Algunas personas tienen tiempo, y otras tienen dinero, si se relacionan ambas, el beneficio mutuo será incalculable para ellos y para todos los seres. Esta conexión es tan fuerte que, como decía el Señor de los Yoguis Milarepa, el practicante y el benefactor, ambos obtendrán la Iluminación al mismo tiempo.

Todo aquel que quiera contribuir con su ayuda, por pequeña que sea, puede hacer su aportación a través de la cuenta bancaria que DSK tiene habilitada para dicho fin : BBVA oficina de Graus (Huesca) 0182-2945-78-0201522257, poniéndo como concepto el nombre del retirante elegido, o si es para todos en general, poniéndo simplemente "ayuda retiro".

Alicia Onieva	Hector Vaquero
Teresa Vaz	Mercedes Julia

actividades Dag Shang Kagyu Diciembre

	Del viernes 4 a las 16’30h al sábado 12 a las 13’30h : RETIRO de TARA VERDE - Enseñanzas y Práctica Con Lama Drubgyu Tenpa Tara Verde es la divinidad feminina por excelencia del budismo. A la vez, personificación de la Prashñaparamita y madre atenta a proteger a sus devotos, es el objeto de la profunda devoción de los tibetanos. Su actividad principal es de alejar el miedo y el peligro. Se dice tradicionalmente que Tara protege contra los ocho grandes miedos: Los elefantes, leones, serpientes, fuego, agua, ladrones, cadenas y fantasmas, que eran seguramente los más importantes que se podía encontrar en la India antigua. Estos tienen, además, otra interpretación y pueden designar factores pertubadores de nuestra mente: Orgullo, envidia, ignorancia, apego, avaricia, ira, dudas, vistas erróneas. Su práctica elimina también los obstáculos permitiendo que se relaje nuestra mente. Tara Verde nos permite desarrollar la compasión, las acciones positivas y nos ayuda a cumplir y a realizar todos nuestros deseos y aspiraciones de la vida cotidiana.
	Del 13 al 16 : VISITA de DRUPON KHENPO LODRO NAMGYAL El 13 por la tarde y el 14 por la mañana en el Drubkang (sólo con retirantes) Del 14 a las 16’30h al 16 en el Templo : Enseñanzas sobre “RENUNCIA, BODDHICHITTA y CORRECTA VISIÓN : LA ESENCIA DE LOS TRES CAMINOS” Drupon Khenpo Lodro Namgyal Negi se graduó en el Instituto Nalanda en Rumtek, Sikkim, en 1991. Fue nombrado Khenpo en este mismo Instituto, donde enseñó durante dos años. En 1997, completó el retiro tradicional de 3 años en Pullahari, Katmandú, con las instrucciones de Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche, quien lo nombró el maestro asistente de retiro en Pullahari, y le confirió el título de Drupon Khenpo en reconocimiento a sus logros en la práctica y el estudio. Reside ahora en Pullahari, Nepal.
	Del 26 al 30 : Las 37 PRÁCTICAS del BODDHISATTVA Con Lama Sönam Wangchuk Las treinta y siete prácticas de los Bodhisattvas, escrito por el monje tibetano Gyalsay Togme Sangpo (1295-1369) es un texto muy popular en todas las escuelas del Budismo tibetano. Éste describe en treinta y siete cortos versos las prácticas esenciales que conducen a la iluminación. Gyalsay Togme Sangpo era reconocido como un Bodhisattva y reverenciado por vivir de acuerdo con los ideales y las prácticas de un Bodhisattva que él enseñaba. Continuamente practicaba el intercambio del uno por los demás y la transformación de las circunstancias adversas, tales como la enfermedad o la pobreza, en el camino a la iluminación, y de esta manera inspiró no solo a sus discípulos directos sino a generaciones de practicantes hasta el presente.
		Mi.02: Día de Buda Amitabha - Luna llena Vi.11: Día de Vajrayoguini Ma.15: Día de los Protectores Mi.16: Día de Buda Shakyamuni - Luna nueva Ju.24: Día de Sangye Menla + Tara Sa.26: Día de Guru Rinpoche (Dordye Drolo) Ju.31: Día de Buda Amitabha - Luna llena (eclipse lunar parcial)

karmapa chenno 噶瑪巴千諾 KKCW版

karmapa chenno 噶瑪巴千諾 KKCW版

actividades noviembre 2009 Dag Shang Kagyu

Sábado 31 de octubre y Domingo 1 de noviembre : MEDITACIÓN en la CALMA MENTAL - SHI NECon Ricard Rotllan
Pacificación mental, en sanscrito «Samatha» y en tibetano «Shiné», es un término compuesto por dos palabras, “Shi” significa apaciguamiento de las emociones perturbadoras y “Ne” es la experiencia de permanecer progresivamente en el apaciguamiento, de manera estable.Se puede establecer, con la práctica, una base muy útil para otras formas de meditación como Lhaktong o las prácticas de divinidades.

7 al 8 : SHANGPEI MONLAMCon todos los Lamas
Ritual y lectura de la gran plegaria de aspiración Shangpa Kagyü.

Del 13 a las 16’30 al 15 : GRUPOS de PRELIMINARES de LAMA DRUBGYUSesiones de práctica guiadas por Karma Tempa
Pacificación mental, en sanscrito «Samatha» y en tibetano «Shiné», es un término compuesto por dos palabras, “Shi” significa apaciguamiento de las emociones perturbadoras y “Ne” es la experiencia de permanecer progresivamente en el apaciguamiento, de manera estable.Se puede establecer, con la práctica, una base muy útil para otras formas de meditación como Lhaktong o las prácticas de divinidades.

21 y 22 : RETIRO de SANGYE MENLACon Lama Sönam Wangchuk
Enseñanzas y práctica de la meditación de Sangye Menla, Buda de la medicina. Sangye Menla, el Buda de cuerpo de Lapislázuli, representa el poder curativo de los Budas y Bodhisattvas sobre las dolencias físicas y espirituales.Meditando en el Buda Menla se experimentará un incremento de sus fuerzas de curación, no solo las suyas sino también las de los demás y una disminución de las enfermedades mentales y físicas y de los sufrimientos.

28 y 29 : TAI CHICon Pedro Valencia
El Tai Chi se configura como un arte marcial “interno”, con el objetivo principal de cultivar, desarrollar y hacer circular adecuadamente el Qi por los correspondientes meridianos. La práctica continuada permite en un estadio posterior la transformación del Qi (energía vital) en Shen (energía espiritual). El Tai Chi no tiene limitaciones especiales: cualquier persona que desee mejorar su salud física y emocional y que quiera llegar a un perfecto equilibrio de cuerpo y mente obtendrá beneficios del mismo.Pedro Valencia es actualmente discípulo directo del maestro Chen Xiang quien no solo le transmite sin reserva todos sus conocimientos, sino también la forma de vivir el Tai Chi Chuan con su propio ejemplo.


Lu.02: Día de Buda Amitabha - Luna llenaMi.11: Día de VajrayoguiniDo.15: Día de los ProtectoresLu.16: Día de Buda Shakyamuni - Luna nuevaMi.25: Día de Sangye Menla + TaraVi.27: Día de Guru Rinpoche

hoy es dia de Dharmapala

Dharmapala
o Dharma protector, la raíz de las actividades. La función de los dharmapalas ayudar al practicante a mantenerse libre de obstáculos que impiden la práctica y estudiar el sendero. Desarrolla fuerza de voluntad y devocion; es posible purifcar las oscuraciones y las faltas cometidas. Los Dharmapalas son basicamente Buddhas que adoptan esos roles para beneficiar a los practicantes.

enseñanzas en Dag Shang Kagyu septiembre

Del 4 al 6 de septiembre : Yoga, relajación y meditación
Con María José Argüelles Curso intensivo para todos, noveles e iniciados. Yoga es unión de lo relativo con lo absoluto. Yoga es permitir liberar nuestro ser divino.






Del 10 al 14 de septiebre : Retiro de práctica y enseñanzas sobre Chenresig rojo (Gyalwa Gyatso) y Korlo Dencho. Con Lama gyaltsen

El Precioso Ornamento de la Liberación

View: Full | CompactDAG SHANG KAGYU pagina oficial's Notes
Nueva publicación de Ediciones Chabsöl: El Precioso Ornamento de la Liberación
Friday, July 17, 2009 at 12:09pm
El Precioso Ornamento de la Liberación
Gampopa Sönam Rinchen
Gampopa (1079-1153), el médico de Dakpo, discípulo del célebre yogui y poeta Milarepa, firma con su nombre de monje, Sönam Rinchen, el Precioso Ornamento de la Liberación, que no sólo es su obra maestra, sino también una de las primeras grandes exposiciones de la vía progresiva hacia el Despertar. En un estilo sencillo y conciso, el padre de la escuela Kagyu describe los fundamentos teóricos y prácticos del Gran Vehículo, las etapas de la progresión mística y su término inconcebible, la auténtica y perfecta budeidad.

La obra se divide en seis partes, en las que cada idea o cada propuesta se justifica debidamente con una cita del Buda o de un comentador realizado, como Nagarjuna, Asanga, Shantideva o Atisha. Así, en la primera parte de su tratado, Gampopa establece la necesidad del Despertar supremo y su causa primera: la naturaleza de Buda. En la segunda, muestra que no hay mejor soporte para el Despertar que la existencia humana preciosa. En la tercera, que el maestro espiritual es una condición indispensable para el desarrollo del potencial del Despertar. En la cuarta expone los métodos, es decir, las instrucciones del maestro y las etapas que jalonan la vía. En la quinta se describe minuciosamente la budeidad, o el fin de la vía. Por último, en la sexta parte se abordan las actividades benéficas de los seres plenamente despiertos.
Gampopa decía que, conocer este texto, era conocerle en persona.
Precio : 22,00 € (sin los gastos de envío)

colabora con Dag Shang Kagyu

Colaborar
Dag Shang Kagyu es una comunidad religiosa que se mantiene gracias a los donativos y la colaboración de los socios.Su compromiso, al margen de las cantidades que cada uno aporte, representan la continuidad y la constancia que han hecho posible la construcción de lo que hoy somos. Junto con los Lamas y residentes, los socios conforman el núcleo sobre el que se fundamenta D.S.K.Cada socio fija su propia aportación, y puede variarla según sus posibilidades y sus circunstancias.Los socios tienen ciertos beneficios, como descuentos en los cursos, preferencia en las reservas, etc.Hacerse socioSi deseáis colaborar económicamente en cualquiera de los proyectos que actualmente se llevan a cabo, podéis hacerlo enviando vuestra aportación a Dag Shang Kagyu, en una de las cuentas bancarias BBVA, oficina de Graus (Huesca) según el proyecto al que deseais realizar la donación:General, Estupas ................ BBVA, oficina de Graus (Huesca) Cuenta. nº 0182-2945-74-0201550155Cuenta para Retirantes ...... BBVA, oficina de Graus (Huesca) Cuenta. nº 0182-2945-78-0201522257Ampliación Albergue ............ BBVA, oficina de Graus (Huesca) Cuenta. nº 0182-2945-70-0201524550
Monasterio en Sonada......... BBVA, oficina de Graus (Huesca) Cuenta. nº 0182-2945-71-0201527429También podéis imprimir el siguiente formulario de domiciliación y entregarlo en el banco una vez cumplimentado, comunicándolo a Dag Shang Kagyu.